Закрыть

Поддержите Global Voices

Чтобы оставаться независимым, свободным и устойчивым, наше сообщество нуждается в помощи друзей и читателей, как вы.

Поддержать нас

Афрочехи о заметности, расизме и жизни в Чехии (часть I)

Слоган Black Lives Matter («Жизни черных важны») на фасаде театра в центре Праги. Фото снято 14 июня Натальей Маршалкович, используется с разрешения автора.

Долгое время бывшие незаметными, афрочехи — одна из самых маленьких общин страны — постепенно начинают выходить из тени и публично высказывать своё мнение. Эта публикация — первая из двух в серии, посвящённой их борьбе за признание в этой стране Центральной Европы. Вторую часть можно прочитать здесь.

До падения коммунистического режима в 1989 году, темнокожие африканцы и афрочехи [анг] были незаметны в общественном пространстве, даже несмотря на то, что в этой центральноевропейской стране их проживало несколько сотен.

В отчётах и документах, охватывающих период 1918-1948 годов, когда Чехословакия была капиталистической демократией, есть несколько упоминаний о темнокожих африканцах и афроамериканцах, которые служили в армии [чеш], либо исполняли джаз [чеш] в барах Праги.

Когда Чехословакия в 1948 году стала частью социалистического лагеря, она превратилась в активного участника конфронтации между Москвой и Западом во время Холодной войны, и оказывала дипломатическую поддержку [чеш] африканским движениям за независимость, в том числе поставляя оружие различным партизанским силам на континенте. По мере развития двусторонних отношений некоторые из стран, которые недавно обрели независимость, становились приоритетными для Чехословакии: Ангола, Бенин, Демократическая Республика Конго, Эфиопия, Гана, Гвинея Бисау, Мали, Мозамбик, Нигерия, Замбия.

Сотни студентов из Африки [чеш] получили гранты для переезда в Чехословакию, где они изучали чешский или словацкий и получали дипломы в основном в сфере науки, технологии, военного дела и медицины. В 1961 году для их подготовки в Праге был создан специальный университет (закрыт в 1974 году).

И хотя многие вернулись на родину, некоторые обзавелись здесь семьями, детьми от чешских и словацких женщин, дав начало первому поколению афрочехов.

Появление афрочехов

С окончанием коммунизма в 1989 году и вступлением страны в Европейский союз в 2004 году [анг] чешское общество начало обсуждать вопросы дискриминации и этнического разнообразия, которые были под запретом на протяжении четырех десятилетий, так как социалистическая идеология утверждала, что расизм искоренён, несмотря на чудовищное обращение с цыганской диаспорой.

С тех пор три общественных сектора внесли вклад в частичную интеграцию афрочехов: гражданское общество, СМИ и искусство. Появилось несколько неправительственных организаций, выступающих за распространение знаний об африканской культуре и поддержку афрочехов [анг] и способствующих межкультурному диалогу.

Вторая сфера — средства массовой информации, в которых в качестве ролевых моделей выступают афрочехи. Одно из самых знаменитых имен — Лейла Аббасова, чешка с суданскими корнями, ведущая популярных телешоу. Чехо-ганец Рей Корантенг [чеш] — ведущий на TV Nova, частном канале с самым большим охватом [чеш] аудитории в стране.

Мартин Кршиж. Фото используется с разрешения владельца.

Мартин Кршиж — афрочешский китаевед, регулярно выступающий в чешских СМИ и на BBC.

Он поделился своими взглядами с Global Voices (GV):

Posledních asi deset nebo patnáct let přestává být otázka identity otázkou zevnějšku. Vzpomínám si nicméně, že v dobách kdy naše česká společnost ještě nebyla tak otevřená, a to zejména před rokem 1989 a když jsme my v mládí hledali kam sám sebe vrazit, tak tehdy skutečně to bylo jiné. Mluvit v české společnosti o komunitě Afro-Čechů je zatím ještě předčasné. Ve většině měst se stále jedná o jednotky nebo maximálně desítky takových lidí zcela odlišných společenských zájmu a směřování. Ale první vlaštovky se již objevují na facebookových skupinkách.

В последние 10-15 лет вопрос идентичности уже не основывается на внешних проявлениях. Я помню, что когда наше чешское общество не было таким открытым, особенно до [падения коммунизма] в 1989 году, и когда мы были молоды и хотели погулять где-нибудь, всё было совсем по-другому. Ещё слишком рано говорить об афрочешском сообществе, во многих городах живёт всего один, ну, может, десяток афрочехов, и у каждого очень разные интересы и приоритеты. Но мы уже видим появление первых признаков в группах на Facebook.

Третья область, в которой афрочехи проявили себя, — это искусство, где певцы, танцоры и писатели завоевывают репутацию, иногда и на международном уровне. Вероятно, самый яркий пример — чешско-нигерийский танцор и хореограф современных танцев Йеми Акинйеми Деле [анг], который работал с такими мировыми звездами, как Канье Уэст.

Чешско-ангольский певец Бен да Силва Криштован (сценическое имя — Бенни Кристо) — успешный исполнитель, который был выбран представлять Чехию на конкурсе Евровидение-2020 [анг] с песней «Kemama»:

Еще одна чешско-ангольская танцовщица и певица Мадалена Жоао [чеш], поёт на чешском, английском и португальском, иногда вместе со своим братом Даниэлем, рэп-исполнителем.

Здесь она объясняет GV, что значит быть афрочехом:

Můj tatínek studoval veterinární fakultu v Brně, a v té době se seznámil s maminkou. Bavili se v českém jazyce, který tatínek uměl a umí dodnes. Afročeška je Češka s africkými kořeny, tedy koluje ve mně v žilách i africká krev, hlavně v těle rytmus, a jsem za to ráda. Teď si uvědomuji více, v tomto věku, že to má své výhody. V Angole, kde jsem žila 9 let, jsem mluvila hlavně portugalsky, a vlastně dodnes doma s tatínkem a bratrem jinak nemluvím.

Мой папа учился в Брно [второй по величине город в Чехии] на факультете ветеринaрной медицины, где и познакомился с моей матерью. Они общались на чешском, и отец до сих пор бегло говорит на этом языке. Афрочех — это чех с африканскими корнями, что значит, что во мне течет африканская кровь, в моём теле есть ритм, я этому рада. Сейчас я больше осознаю, что у этого есть свои преимущества. В Анголе, где я прожила девять лет, я говорила в основном на португальском, и до сих пор именно этот язык мы используем дома с отцом и братом.

Вот одна из песен Жоао «Vím, že jsi» («Я знаю, что ты существуешь»), которую она исполняет вместе с популярным чешским рэппером Skipe, о заметности и отношениях:

Обложка последней книги Обонете Убама «Kalangu Africká moudrost na každý den» («Калангу. Африканская мудрость на каждый день»). Фото: Филип Нубел, используется с разрешения автора.

Литература — также область, в которой выдающиеся афрочехи становятся заметны.

Термин «афрочех» был придуман чешско-нигерийским писателем и активистом Обонете Убамом [анг], который провел семь лет в Нигерии и написал книгу, где он рассказывает о том, как принял своё наследие и по прошествии времени стал вождём в своей родной этнической группе Анаанг [анг].

В июне он выпустил новую книгу под названием «Калангу. Африканская мудрость на каждый день» (Kalangu Africká moudrost na každý den), чтобы сделать африканскую культуру ближе для чешских читателей, и в настоящее время ожидает выхода новой книги об истории афрочехов. Вот что он рассказал GV:

Myslím si, že se Afročeši jako komunita teprve formují. Afročeši jsou v Českých zemích zhruba od konce druhé světové války. Nejdříve se jednalo o potomky amerických vojáků osvobozujících Západní Čechy. Po nich jsme přišli my, potomci afrických a kubánských studentů. Většinou jsme o sobě vzájemně ani nevěděli. Mnozí z nás pak hledali odpovědi na otázky týkající se vlastních kořenů a kulturní identity, až do dospělosti. Je zajímavé, že právě tato generace vyprodukovala ty, momentálně nejvýraznější osobnosti mezi Afročechy. Nyní dospěla třetí, zatím nejpočetnější generace Afročechů a jejich život je naprosto jiný než byl ten náš. Otevřené hranice jim navíc umožňují se i vzájemně stýkat. To je pro povědomí o vlastní identitě nesmírně důležité.

Я думаю, что афрочехи только начинают формировать своё сообщество. Они присутствуют здесь примерно с конца Второй мировой войны, как потомки американских солдат, которые освобождали западные части страны. Потом появились мы, потомки африканских и кубинских студентов. Обычно мы друг друга не знали, а искать ответы о своих корнях и культурной идентичности начинали на гораздо более позднем жизненном этапе. Интересно, что это поколение породило самых выдающихся афрочехов. Теперь на подходе третье и самое большое поколение, и их жизнь очень сильно отличается от нашей. Открытые границы означают, что они могут встречаться, что неимоверно важно, чтобы иметь представление о собственной идентичности.

Перевод: Анна Кожина

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку, чтобы получать лучшие материалы Global Voices по-русски!



Подписку нужно будет подтвердить по почте; ваш адрес будет использоваться исключительно для писем о Global Voices в согласии с нашей миссией. Подробнее о нашей политике конфиденциальности вы можете прочитать здесь.



Рассылка ведётся посредством Mailchimp (политика конфиденциальности и условия использования).

Нет, спасибо