Патрик Банга, фотография из «Википедии», используется по лицензии CC BY-SA 4.0 [рус]

Цыганская община — одна из самых дискриминируемых [анг] в Чешской Республике, несмотря на то, что она присутствует на чешских территориях более 600 лет, и что различные чехословацкие [pdf, 1641 КБ], а позже чешские правительства пытались решить проблему дискриминации. Иллюстрация к проблеме — разрыв между официальной и предполагаемой численностью цыган, проживающих в Чешской Республике: хотя в переписи 2021 года около 20000 человек заявили о себе как о цыганах, реальная цифра приближается к 250000 человек, как признаёт чешское правительство:

Velká většina Romů nechává kolonku národnost při sčítání nevyplněnou. Jedním z důvodů, proč se Romové k romské národnosti nehlásí, je například historicky podložená obava Romů z možného zneužití údajů získávaných hromadně státními orgány či strach ze stigmatizace okolím.

Подавляющее большинство цыган оставляют в переписи графу «национальность» пустой. Одной из причин, по которой цыгане не заявляют об этническом происхождении, является, например, исторически обоснованный страх перед возможным неправомерным использованием данных, массово собираемых государственными органами, или страх подвергнуться стигматизации в собственном окружении.

Цыгане были вынуждены отказаться от традиционного кочевого образа жизни при коммунизме с 1948 по 1989 год, хотя некоторые из них ранее оседали в городских центрах. Им часто давали квартиры в определённых районах городов, создавая таким образом гетто. Их также ограничивали в плане образования на родном языке и культурного признания.

С прекращением государственных субсидий в 1989 году после падения коммунизма многие цыгане, которые чаще занимались физическим трудом, потеряли работу. Это привело к значительной миграции из Словакии в Чехию, а также из Чехии в Западную Европу и Канаду.

Сегодня, согласно отчёту правительства Чехии за 2020 год [pdf, 2,1 МБ], основной проблемой является дискриминация на рынках труда и жилья. В то же время происходит постепенное признание цыганской идентичности и культуры через музыку, медиа и музеи — отчасти также благодаря политике Евросоюза по поддержке меньшинств. В декабре 2022 года правительство учредило должность специального представителя по вопросам цыган.

Чтобы понять, как сами цыгане оценивают ситуацию, Global Voices взяли интервью у Патрика Банги, цыганского журналиста, который работает редактором крупного новостного онлайн-портала iDNES.cz, цифровой части газеты Mladá fronta Dnes. В 2022 году Банга также опубликовал свою первую книгу, автобиографию под названием «Skutečná cesta ven» («Настоящий выход»). В ней он рассказал о том, как рос в 1990-е годы, во время социальных и экономических перемен в стране, ещё больше повлиявших на цыганское сообщество, о том, как ездил в Черногорию помогать цыганским беженцам, оказавшимся посреди югославских войн [рус]. Также в книге — его размышления об отношениях между цыганским меньшинством и белым чешским большинством.

Первый вопрос интервью касался причин, по которым большинство белых чехов отрицают существование какой-либо формы дискриминации в отношении цыган, и исходит ли это отрицание от политической элиты или от рядовых граждан. По словам Банги:

Neřekl bych, že to je většina. Rozhodně je to ale velká část. A podle mě je to taková hra, kdy si tady jako Češi hrajeme na otevřený a vyspělý národ, pokud se ovšem neobjeví nějaká jinakost. Tenhle problém se totiž zdaleka netýká jen Romů. Týká se v podstatě jakéhokoliv jiného etnika.  A ano, je to kombinace všeho popsaného. Politické elity se často chovají rasisticky, proto legitimizují rasistické chování „obyčejných lidí“ a média tomu dávají zvláštní prostor. Prezident republiky Zeman v naprostém klidu řekne romskému redaktorovi zpráv, že devadesát procent Romů nepracuje a bere dávky, což je lež. Ale „obyčejní lidé“ tu lež slyší od politické elity, berou jí tedy za pravdu.

Я бы не сказал, что это большинство, но это определённо большая часть. На мой взгляд, здесь своего рода игра: мы, чехи, притворяемся открытой и развитой нацией, пока, конечно, не возникает нечто заметно выделяющееся. Эта проблема касается далеко не только цыган. И да, это совокупность всего описанного. Политические элиты часто ведут себя расистски, поэтому узаконивают расистское поведение «простых людей», а СМИ обращают на это особое внимание. Земан, президент Чехии, вполне естественно может сказать редактору цыганских новостей, что девяносто процентов цыган не работают и сидят на пособиях, а это ложь. Но «простые люди» принимают за правду ложь, сказанную политической элитой.

В книге «Skutečná cesta ven» Банга описывает многочисленные столкновения с полицией в Праге в начале 1990-х годов. Global Voices спросили его, что изменилось с тех пор, а что осталось прежним:

Něco se změnilo. Když mě v Praze zastaví policie na běžnou kontrolu v autě, většinou mi vykají. Což se nedá říct třeba o severních Čechách, kde se mě policista při kontrole naprosto vážně ptal, kde jsem ukradl svůj vůz. Je také naštěstí daleko častěji vidět vzdělané Romy, kteří vzdělání uplatňují. Na druhou stranu, máme tu velké množství vyloučených lokalit nebo ghett, což tu dříve nebylo. Vysvětlování příčin by asi bylo na další knihu, nicméně diskriminace Romů při přístupu k zaměstnání je naprosto běžná a společensky bohužel většinou tolerovaná věc.

Что-то изменилось. Когда полицейские останавливают меня в Праге для плановой проверки машины, они обычно обращаются ко мне вежливо на «вы». Чего нельзя сказать, например, о регионах на севере страны, где полицейский во время проверки совершенно серьёзно спросил, где я угнал машину. К счастью, гораздо чаще можно встретить образованных цыган, которые благодаря своему диплому получают хорошие должности. С другой стороны, появилось много трущоб или гетто, которых раньше не было. Чтобы объяснить причины, вероятно, потребовалась бы ещё одна книга, однако дискриминация цыган на рынке труда чрезвычайно распространена и, к сожалению, в чешском обществе воспринимается нормально.

Хотя гражданская активность растёт, политическое участие и видимость остаются проблемой, как подтверждает Банга:

To je jedna z největších bolestí Romů. Nemáme žádného zástupce ve velké politice. Většina politicky aktivních Romů pracuje na lokálních úrovních, v žádné komoře parlamentu ale nemáme zástupce a co je horší, stabilně je nemáme od roku 1993. Jediní čeští poslanci z romské komunity jsou stále bývalí politici Ladislav Body a Monika Mihaličková. A totéž se týká médií. Ve skutečně velkých redakcích mají Romové jen několik redaktorů. V malých je to o něco lepší, ale nemají prakticky žádný prostor.

Это один из самых болезненных для цыган вопросов. У нас нет ни одного представителя в большой политике. Большинство политически активных цыган работают на местном уровне, но нет представителей ни в одной палате парламента, и что ещё хуже, так было с 1993 года. Единственные чешские парламентарии из цыганской общины — бывшие политики Ладислав Боди и Моника Михаличкова. То же касается и СМИ: лишь несколько цыган-редакторов трудятся в действительно крупных редакциях. В мелких дела обстоят немного лучше, но на практике почти ни у кого нет возможности работать свободно.

Global Voices также поинтересовались, как воспринимаются его книги, поскольку цыганские авторы художественной и научно-популярной литературы остаются очень небольшой группой публикуемых писателей в Чешской Республике, будь то на цыганском [рус] или чешском языке. С этим связан вопрос трансграничной идентичности среди множества различных цыганских общин, проживающих в Центральной и Восточной Европе.

Moje kniha byla přijata kupodivu velmi kladně. Ostatně, aktuálně probíhá dotisk, což znamená, že se kniha vyprodala.

Romové mají jednu velkou výhodu a tou je univerzální jazyk. V zásadě celkem bez potíží se domluví romsky Rom z Ukrajiny a Rom z Česka. Ostatně romštinu aktuálně využíváme jako způsob, kterým přinášet třeba rozhovory z ukrajinské fronty. V realitě jsou ale romské komunity odlišné, a to zejména kvůli ekonomickému aspektu žití. Rom v Česku žije v nepoměrně lepších podmínkách, než Rom v Bulharsku nebo Srbsku či Rumunsku. To ale nemění nic na tom, že komunity jsou v kontaktu a vzájemně se podporují, což mě jen utvrzuje v tom, že transevropská romská identita samozřejmě existuje.

Моя книга была принята на удивление хорошо. Сейчас её переиздают, а это значит, что тираж был распродан.

У цыган есть одно большое преимущество — их универсальный язык. В принципе, цыган из Украины и цыган из Чехии без труда могут общаться на цыганском языке. Наконец, сейчас мы используем цыганский для сообщений, например, интервью с украинского фронта. Но на самом деле больше всего цыганские общины отличаются друг от друга в экономическом аспекте. Цыгане в Чехии живут в непропорционально лучших условиях по сравнению с цыганами в Болгарии, Сербии или Румынии. Но это не меняет того факта, что все общины находятся в контакте и поддерживают друг друга. Это подтверждает для меня тот факт, что трансъевропейская цыганская идентичность действительно существует.