Автор изображения: Норан Мурси для Global Voices

Автор материала: Саман Дауд. Эта статья — часть серии [анг] исследований свободы выражения мнений и доступа к информации в гражданском пространстве шести языковых сообществ в регионе Ближнего Востока и Северной Африки.

На фоне животрепещущих проблем Ближнего Востока вопрос о свободе выражения мнений ассирийцев остаётся неразрывно связанным с продолжающейся политической маргинализацией сообщества. Эта проблема коренных народов остро стоит на их родине — в современном Ираке, а также некоторых районах Турции и Сирии. История ассирийцев — это отражение борьбы, с которой сталкиваются все меньшинства в политически нестабильном регионе.

Когда мир отмечал ассирийский Новый год — знаменательный 6773 год — празднование прокатилось по Ираку, Сирии и вылилось за их пределы. Однако за радостью и фейерверками скрывается глубокая печаль [асс], охватывающая ассирийские меньшинства, которые остались на родине предков, от Дахука и Эрбиля до Ниневии и Багдада в Ираке.

За последние два десятилетия продолжающиеся притеснения, этнические и религиозные конфликты [анг] и политические волнения резко сократили численность ассирийской общины на Ближнем Востоке. Многие бежали в Европу, США и Австралию, на родном Ближнем Востоке осталось мало носителей ассирийского языка с его 3000-летней историей [анг]. Численность ассирийского населения в Ираке значительно сократилась. Если в 1990-х годах насчитывалось от 800000 до 1,4 миллиона человек [анг], то сегодня это менее 142 000, по информации Фонда Шалма [анг], организации, занимающейся переписью ассирийского халдейско-сирийского народа в Ираке.

Такой регресс можно объяснить изменением политического ландшафта [анг] в регионе, особенно после вторжения США в Ирак, сильно повлиявшего на иракский народ. Сменявшие друг друга правительства Ирака не смогли защитить ассирийские общины от террористических группировок, таких как «Исламское государство» (ИГИЛ) и «Рабочая партия Курдистана» (РПК [араб]). Последняя агрессивно добивалась контроля над исконными территориями ассирийцев в Ниневии [анг], в том числе используя ассирийцев в качестве живого щита [араб] во время конфронтации [анг] вдоль иракско-турецкой границы. Эти насильственные методы применялись, чтобы запугать ассирийцев и заставить их покинуть родные земли.

Всё вышеперечисленное полностью изменило образ жизни ассирийцев, затронув их права человека и, в частности, свободу выражать свою идентичность, культуру и язык.

As per Assyrian Policy Institute, Assyrians in Iraq declined by nearly 90% after the Iraq war.
That's how delicate demographics are. Things can turn turtle when a regime changes. pic.twitter.com/Nvslh5wDSW

— Pradip Varma (@Pradip_K_Varma) June 26, 2023

По данным Института ассирийской политики, после войны в Ираке численность ассирийцев в стране сократилась почти на 90 %.

Вот насколько хрупка демография. Со сменой режима ситуация может резко измениться.

Сто лет борьбы ассирийцев за идентичность

В национальной пестроте Ближнего Востока ассирийцы представляют самобытное коренное меньшинство с уникальной этнической, религиозной и языковой идентичностью. Они ведут свою родословную от древней ассирийской цивилизации, которая процветала в Месопотамии [араб], а ныне в Ираке. Хотя ассирийцы преимущественно христиане, есть также более мелкие мусульманские [анг] и езидские меньшинства, идентифицирующие себя с ассирийским наследием.

Assyrian Empire pic.twitter.com/O7ZpN1DJO3

— Sumerian and Hittite Language (Hasan Türk) (@SumerianHittite) July 27, 2023

Ассирийская империя

С распадом империи в 609 году до н.э. ассирийское сообщество оказалось в упадке.

На заре XX века, наряду с другими региональными этническими группами, ассирийцы пострадали от османского правления с политикой тюркизации, направленной на навязывание особой идентичности. Османский геноцид [анг] вынудил ассирийцев (а также армян, езидов и прочих) бежать и скрывать культурную, религиозную и языковую идентичность из страха за собственную жизнь.

Hakkari Assyrian Homeland – Let Them Not Return

Haydar Bey, the governor of Mosul, was given in May 1915 the power to invade Hakkari. Talaat Pascha,interior minister of Turkey, ordered him to drive the Assyrians out and added, “We should not let them return to their homelands”. pic.twitter.com/yQR56p60J4

— Athro ܐܬܪܐ (@athro14) July 26, 2023

Родина ассирийцев Хаккари — пусть не возвращаются

Хайдар-бей, губернатор Мосула, получил в мае 1915 года право захватить Хаккари. Талаат Паша, министр внутренних дел Турции, приказал ему изгнать ассирийцев и добавил: «Мы не должны позволить им вернуться на родину».

После Первой мировой войны и падения Османской империи угнетение ассирийцев продолжалось, поскольку Королевство Ирак возникло под властью британцев. Ассирийцы стремились к независимости в обмен на службу в армии, но неспособность Британии исполнить свои обещания привела к враждебности и притеснениям со стороны свежеиспечённого иракского правительства.

В 1933 году иракская армия жестоко атаковала более 60 ассирийских деревень в ходе ужасающей резни в Симеле [араб], унесшей жизни более 3000 человек. Эта бойня спровоцировала новый массовый исход ассирийцев из региона.

В интервью Global Voices Саад Саллум [араб], учёный, занимающийся иракскими меньшинствами, и доцент кафедры международных отношений Университета Мустансирия в Багдаде [анг], подчеркнул, что резня в Симеле углубила недоверие ассирийцев к их курдским и арабским соседям, тем более, что угнетение не прекращалось.

In 1933, the Simele massacre, led by General Bakr Sedqi, mirrored the horrific legacy of the 1915 massacre against minorities. By 2015, ISIS terrorist group continued this grim pattern of gradual attrition.

Резня в Симеле 1933 года, которую возглавил генерал Бакр Седки, стала подражанием ужасающей резни меньшинств 1915 года. К 2015 году террористическая группировка ИГИЛ продолжила эту мрачную тенденцию постепенного стирания [меньшинств].

Рассказы о чудовищной резне передавались устно из поколения в поколение, поскольку ограничения свободы слова не позволяли документировать историю ассирийцев. Во второй половине XX века, после массовой миграции в западные страны, ассирийцы получили свободу и смогли публично поделиться историями со своими потомками.

В начале 1970-х годов, когда в Ираке к власти пришла арабская социалистическая партия Баас, чиновники попытались улучшить положение ассирийцев, приняв закон [анг], признающий их культурные и языковые права. Адад Юсеф, глава Альянса сети иракских меньшинств [араб] (Сеть AIM), отметил в разговоре с Global Voices, что, хотя закон и является важным шагом, этого недостаточно. Правовой акт признал ассирийцев носителями ассирийского языка, но не этнической группой, и ассирийский язык не получил официального статуса. Тем не менее это на какое-то время помогло сохранять язык.

The recognition of the rights of Assyrian speakers was far from the truth, as the Ba’ath Party categorized everyone as Arabs except Kurds and Turkmen. Nonetheless, this recognition enabled teaching Assyrian language in official schools in Assyrian-majority areas for many years until it stopped.

Заявление о признании прав говорящих на ассирийском языке несколько далеко от истины, поскольку партия Баас относила к арабам всех, кроме курдов и туркмен. Однако в течение ряда лет это признание позволило преподавать ассирийский язык в официальных школах в районах с ассирийским большинством, пока процесс не остановился.

В конце 1970-х годов Саддам Хусейн начал кампанию репрессий против своих критиков, включая такие меньшинства, как курды, туркмены, ассирийцы и прочие. Самовыражение и языки коренных народов [анг] подавлялись, а СМИ и свободы слова были практически уничтожены.

Ассирийская активистка Джулиана Хамо [араб] отметила следующее: при правлении Хусейна жизнь некоторых группах меньшинств развернулась необычным образом. Появился общественный договор [анг], согласно которому Хусейн предлагал относительно комфортный уровень жизни в обмен на то, что меньшинства отказываются от свободы слова. Для ассирийцев это означало возможность сохранить религиозную идентичность и язык, оставаясь на периферии общества.

Однако этот хрупкий баланс нарушила американская оккупация Ирака. Разрушение режима Хусейна возродило ополчения и террористические группировки, в первую очередь ИГИЛ.

ИГИЛ преследовало ассирийские меньшинства с особой жестокостью. Боевики разрушили церкви, монастыри [анг] и уничтожили бесценные ассирийские культурные ценности [анг], такие, как древний город Нимруд [анг], важный археологический объект региона.

Ассирийцев принуждали к обращению в ислам, отбирали имущество, сковывали строгими религиозными и языковыми ограничениями. Сексуальное насилие и принудительные браки стали судьбой множества ассирийских женщин и девочек. Царство террора создало атмосферу страха [анг], самоцензуры и молчания.

ISIS extremist destroying Assyrian human headed winged bull statue in the Mosul Museum, Iraq, 26 February 2015. Sad, sad thing! NOOOOO! These monuments&sculptures belong to the whole humanity, they should be cherished and protected! Such a beauty, a real tragedy … #NeverAgain pic.twitter.com/vUx2yVjRDw

— Prehistoric Mojo (@PrehistoricMojo) February 27, 2018

Боевик ИГИЛ разрушает ассирийскую статую крылатого быка с человеческой головой в музее Мосула, Ирак, 26 февраля 2015 года. Печально, печально! НЕЕЕЕТ! Эти памятники и скульптуры принадлежат всему человечеству, их следует лелеять и беречь! Это страшная трагедия… Такая красота уничтожена!

Свобода слова ассирийцев в современном Ираке

До появления ИГИЛ в Ираке произошли важные события, касающиеся права на свободу слова ассирийцев. В 2005 году Конституция Ирака официально признала ассирийский язык языком меньшинства [анг], открыв новые возможности для языкового самовыражения. Активист Адад Юсеф рассказывает:

With the official adoption of the Assyrian language in Assyrian-majority areas, Assyrian education has flourished. Over 260 schools in Iraq now offer Assyrian, and the languages department at the University of Baghdad has established an Assyrian Language department.

Additionally, associations, clubs, and parties that publish material in both Assyrian and Arabic have been formed, covering a wide range of topics including religion, culture, politics, and education.

С официальным признанием ассирийского языка в районах с ассирийским большинством расцвело ассирийское образование. В настоящее время более 260 школ в Ираке предлагают обучение на ассирийском языке, а на языковом факультете Багдадского университета создано отделение ассирийского языка.

Кроме того, появились ассоциации, клубы и партии, публикующие материалы как на ассирийском, так и на арабском языках, охватывая широкий спектр тем, включая религию, культуру, политику и образование.

С конституционным признанием языковых прав ассирийцев и техническим прогрессом появилась надежда на светлое будущее для этого меньшинства. Цифровая эпоха подарила ассирийцам мощные инструменты [анг] для возрождения [анг] и самовыражения на родном языке. Платформы соцсетей, онлайн-форумы, сайты на ассирийском стали центрами общения, обмена контентом и культурного обновления.

Иракский ассирийский журналист Хлапил, задержанный курдскими войсками [анг] в 2019 году, в разговоре с Global Voices подчеркнул, что ассирийский язык поддержали мобильные операционные системы iOS [анг] и Android. Группа ассирийской молодёжи усердно работает над интеграцией ассирийского языка в Google Translate. По словам Хлапила:

Technology has been a tremendous asset for Assyrians, playing a pivotal role in revitalizing our cultural heritage. It has provided us with the means to use our language in the digital world. Today, Assyrians around the world can communicate using their own language.

Технологии стали потрясающим активом для ассирийцев, сыграв ключевую роль в возрождении нашего культурного наследия. Они дали нам возможность использовать наш язык в цифровом мире. Сегодня ассирийцы по всему миру могут общаться на родном языке.

Несмотря на значительный прогресс, свобода выражения мнений [араб] в Ираке, особенно для ассирийцев, остаётся в чёрной зоне — мрачной, запутанной атмосфере страха, угроз, насилия и преследований [анг]. В Мировом индексе свободы прессы [анг] (WPFI) в 2002 году Ирак занял 172 место из 180 стран.

В последние десятилетия иракских ассирийцев под страхом сурового наказания насильственно переселяли в районы, контролируемые курдами. Несмотря на конституционные гарантии религиозных и языковых свобод, продолжаются притеснения [анг], религиозная дискриминация [араб] и сохраняются ограничения на передвижение [анг]. К сожалению, у большинства ассирийцев не остаётся иного выбора, кроме эмиграции.