Закрыть

Поддержите Global Voices

Чтобы оставаться независимым, свободным и устойчивым, наше сообщество нуждается в помощи друзей и читателей, как вы.

Поддержать нас

Бразильский писатель освещает истории темнокожего населения в Twitter

Але Сантос, исследователь и писатель. Фото сделано Paulinho, использовано с разрешения.

[Все ссылки на португальском языке, если не указано иного.]

Есть дерево, растущее в Африке, на Ближнем Востоке и в Австралии, название которого баобаб [рус] (адансония). Некоторые жители Африки верили, что если человек обойдёт вокруг такого дерева, он забудет что-то о своей жизни. Перед тем, как отправить пленных на свои корабли, работорговцы заставляли захваченных ходить кругами у дерева забвения, чтобы те утратили память о своей культуре и прежней жизни.

Бразильский писатель Але Сантос рассказывает эту историю во вступлении к своей книге Rastros da Resistência («Следы сопротивления» на португальском), опубликованной в октябре в Бразилии. Это собрание 20 историй о жизнях настоящих темнокожих героев.

Несмотря на усилия европейцев стереть личности и родословные тех, кто был порабощён, Сантос говорит, что в его книге устные традиции сохранили историю Африки и её диаспоры живой; легенды, как вышеупомянутая, о баобабе, сейчас наиболее важны для переосмысления культуры, которую однажды считали потерянной. Он пишет:

Na África Ocidental, haviam os griots (ou djéli, na ortografia francesa), guardiões das tradições orais. Eles tinham uma posição de destaque e por vezes também excerciam outras funções, como as de mensageiros, arautos, conselheiros de guerra, artífices. Mas, mais importante, eram registros vivos dos principais acontecimentos de seu povo.

В Восточной Африке были гриоты, хранители устных традиций. Они занимали первостепенные роли в обществе и иногда выступали в качестве гонцов, вестников, военных министров, ремесленников. Однако наиболее важно то, что они становились живыми летописями основных событий жизни людей своего сообщества.

Книга стала результатом полуторагодичного исследования и работы аккаунта Сантоса в Twitter @savagefiction, широко известного в Бразилии своими темами об Африке и истории диаспоры.

Впервые Сантос начал рассказывать об этих исторических событиях в WhatsApp в небольших группах друзей. В июне 2018 года он решил перенести эти истории в Twitter. Пост о геноциде 8-10 миллионов человек в период конца XIX — начала XX века в нынешней Демократической Республике Конго под управлением бельгийского короля Леопольда II стал первой публикацией Сантоса, получившей широкую огласку:

Историческая несправедливость по отношению к африканцам заставляет сомневаться в том, что еврейский холокост был величайшим преступлением против человечества. Леопольд II был намного более кровожадным монстром. Это грустная статья, но необходимая для всех тех, кто не знал о холокосте в Конго.

Позднее Сантос понял, что истории — мощное интеллектуальное оружие. После рассказа о короле Леопольде он написал о человеческих зоопарках, где жителей регионов Африки, подконтрольных европейцам, выставляли как животных:

Европейцы, должно быть, рады отсутствию исторической памяти в бывших колонизированных странах. Легко забыть о жестоком и разрушительном прошлом, когда никто не говорит об этом. Эта статья для тех, кто не знает о бесчеловечных расистских зоопарках, существовавших по всему миру.

В основном Сантос пишет о малоизвестных исторических фигурах Бразилии, таких как Драгау ду Мар («дракон моря»), лидер плотников, который остановил работорговлю в северо-восточном штате Сеара. Или как Тереза де Бенгела, королева квиломбола (поселения колониального времени, жители которых в большинстве были людьми, сбежавшими от рабства). Однажды он написал о политике «отбеливания» населения в Бразилии начала XX века и о таких событиях, как массовое убийство 111 заключенных в тюрьме Сан-Паулу в 1992 году.

Многие не знают, но истории аболиционизма [прим. пер.: движение за отмену рабства] в Бразилии способны заставить любого темнокожего человека затрепетать и запылать огнём гордости за борьбу предков. Я расскажу одну из историй в этой публикации о бесстрашном воине, известном под именем мифологического животного, Драгау ду Мар.

В 2003 году был принят закон о введении афробразильской истории и культуры как обязательного предмета по всей стране. 16 лет спустя этот предмет всё ещё преподаётся не везде и зачастую зависит от индивидуальной инициативы.

В 1888 году Бразилия стала последней страной в восточном полушарии, отказавшейся от рабства. Страна принимала наибольшее количество порабощённых африканцев; согласно данным Slave Voyages [анг], с 1500 по 1875 год 5 099 816 человек были вывезены в рабство.

Как Сантос рассказал Global Voices через WhatsApp, существует печальная традиция изложения истории с точки зрения колонизаторов. По его словам, европоцентризм оставил глубокие шрамы на колонизированных странах, украв их разнообразие и культуру.

Contar as narrativas que vivem à margem da historiografia é dar uma nova dignidade para esses povos, recolocar eles dentro da importância, em um movimento democrático, um ambiente onde todos se sintam valorizados.

Realmente, isso impacta no indivíduo. Vai impactar como a sociedade enxerga esse indivíduo, isento de estereótipos, reconhecendo a sua ancestralidade, reconhecendo seu valor cultural dentro da sociedade, de qualquer democracia.

Освещать истории, которые оказываются малозначимыми для историографии, означает вернуть людям достоинство, восстановить их значение в демократическом движении и окружении, где каждый чувствует себя ценным.

На самом деле, это непосредственно влияет на личность. Это влияет на то, как общество воспринимает индивида, без стереотипов, осознавая их корни и культурную ценность внутри общества при любой демократии.

Сантоса также похвалил бразильский рэпер Эмисида. На суперобложке книги он пишет, что уничтожение самобытности и традиций темнокожего населения через порабощение подобно тому, как человек может странствовать, сопровождаемый лишь своей тенью, но не имея отражения в зеркале.

O racismo estrutural mira corpos não brancos, o cultural tem como alvo nosso imaginário. É ali onde ele tenta te derrubar antes que você suba no ringue. Num esforço conjunto, ambos tentam fazer com que a frase de René Descartes – “Penso, logo existo” – não faça sentido algum para você. Os seres humanos inventaram quem eles são graças à habilidade de moldar o imaginário de nossos iguais através de histórias.

Структурный расизм нацелен на тех, кто не является «белым», эта культура поражает наше сознание. Именно это пытается сразить вас ещё до того, как вы ступили на ринг. Совместными усилиями они стремятся сделать так, чтобы для вас утратил смысл высказывания Рене Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Люди стали теми, кем они являются, благодаря умению формировать сознание своих собратьев через истории.

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку, чтобы получать лучшие материалы Global Voices по-русски!



Подписку нужно будет подтвердить по почте; ваш адрес будет использоваться исключительно для писем о Global Voices в согласии с нашей миссией. Подробнее о нашей политике конфиденциальности вы можете прочитать здесь.



Рассылка ведётся посредством Mailchimp (политика конфиденциальности и условия использования).

Нет, спасибо