Скриншот из видеоролика «Videos Bolivia», созданном в память о Фелипе Киспе на Youtube, ремикширован Global Voices. Фотограф неизвестен.

Слоган «Jiwaspachaw apnaqasjañasa» («Самоуправление имеет решающее значение») всё чаще слышится в Боливии в общинах коренного народа аймара — на собраниях и совещаниях, в городских районах, на конференциях, в СМИ, а также в беседах местных жителей, особенно среди молодёжи [исп].

Это высказывание приобрело популярность благодаря недавно скончавшемуся историку, политику и крестьянскому лидеру Фелипе Киспе Уанке и стало важным призывом как для общин аймара, так и для других коренных народностей региона. Ушедший [исп] 19 января 2021 года аймарский лидер, известный под именем «Эль Мальку» (в переводе с аймарского — «кондор»), посвятил всю свою жизнь борьбе с колониальным и неолиберальным режимом. Революционная идеология Киспе проникла в самые удалённые уголки его родины и за её пределы и уже дала свои плоды. Сам Киспе предсказал, что его идеология переживёт его самого и что у него появятся тысячи последователей — «Малькунака» («президенты» или «лидеры» в переводе с аймарского).

Нынешний вице-президент Боливии Дэвид Чокеуанка Сеспедес [исп], также выходец из народности аймара, верит в это пророчество: «Наш брат Мальку не умирает, а возносится. Он обретает бессмертие, возвращается в лоно нашей Pachamama [Матери-Земли], чтобы прорасти семенем, осветить наш путь и возглавить борьбу нашего народа».

Около 62,2 процентов [исп] населения Боливии называют себя представителями коренных народов. В странах Андского региона — Боливии, Перу, Чили и Аргентине — насчитывается около трех миллионов [исп] аймара, говорящих на языке Qullan Jaqi Aru [прим. пер.: в русской транскрипции — хакару], известном сегодня как аймарский.

Даже перед смертью, в возрасте 78 лет, Эль Мальку беспрестанно говорил о «Jiwaspachaw apnaqasjañasa». Этот призыв прозвучал и в его последнем интервью, которое я [прим. пер.: Рубен Хилари] имел честь взять у него вместе с Викторией Тинтой 7 января 2021 года на канале SeoTV [айм]:

В интервью Эль Мальку рассказал об успехах, достигнутых коренными народами в 2000-х годах, но отметил, что Эво Моралес препятствовал полному самоопределению коренного населения. Он также заявил, что политический деятель должен быть и философом и что роль каждого политика — обучать и направлять народ, а не вести его, как стадо. Эта критика была направлена в адрес партии Эво Моралеса «Движение к социализму» (Movimiento al Socialismo).

В своей речи Эль Мальку употреблял слова языка аймара, такие как «jiwaspacha», означающее «мы сами», и «apnaqasxañasa» — «самоуправление». Культуре народа аймара свойственно использовать в речи первое лицо множественного числа. Многие аймара могут сказать «phuqhat tunu saphi amuyunakas luratanakas markaspachpankaskiwa», что означает «наше устройство, основы нашей идеологии заложены в нашем народе».

Но Эль Мальку знаменит не только фразой о самоуправлении. Известны также его резкая критика в адрес политической структуры, подчеркивающей боливийскую идентичность, и призывы к сохранению наследия коренных народов. Так, во время телевизионных дебатов [исп] в августе 2020 года он заявил:

No soy boliviano… soy del Qullasuyu, de la nación aymara…tengo idioma, religión, territorio, filosofía.

Я не боливиец… я из кольясуйу, народа аймара… у меня собственные язык, религия, территория, философия.

Эта фраза побудила многих аймара в Боливии отказаться от празднования национального Дня независимости [анг], который отмечается каждый год 6 августа.

Он также заявлял:

Soy originario como la vicuña o el cóndor.

Я такой же коренной житель, как викунья или кондор.

No me gusta vivir bajo la manga del opresor.

Мне не по нраву жить под пятой угнетателя.

 Говоря [исп] о временном правительстве (2019-2020) Жанин Аньес, Эль Мальку выразился так:

No puedo hermanarme con mi verdugo.

Я не в силах брататься с собственным палачом.

Необходимость идеи, выраженной фразой «Jiwaspach apnaqasiña», стала ещё очевиднее в свете позиции временного правительства во главе с Жанин Аньес. После того, как боливийцы массово проголосовали за Луиса Арсе в октябре 2020 года, покончив тем самым с временным правительством, возглавляемым Аньес, её ближайший помощник Артуро Мурильо и бывший министр обороны Фернандо Лопес немедленно покинули страну. Сама же Аньес была арестована 13 марта по обвинениям в подстрекательстве к мятежу, терроризме и преступном сговоре в целях свержения бывшего президента Эво Моралеса. Обвинения также были выдвинуты против бывших чиновников её кабинета.

Народ аймара видел в правительстве Аньес «власть чужаков» [исп] — в виду имелся боливиец хорватского происхождения Бранко Маринкович (Йовичевич), занимавший при Аньес пост министра планового развития и министра экономики и государственных финансов. Аймара испытывают недоверие не только к политическим деятелям иностранного происхождения, таким как Маринкович, но и к боливийским политикам в целом как классу. Эти события заставили большинство представителей коренных народов задуматься о самоуправлении, описанном Эль Мальку.

Кроме того, Эль Мальку не упускал случая отметить, что колонизаторы, начиная с Христофора Колумба и Франсиско Писарро и заканчивая приспешниками Эво Моралеса или чиновниками, разграбившими государственную казну при временном правительстве Аньес, всегда будут стремиться уничтожить их страну.

Эти правительства эксплуатировали и уничтожали природные ресурсы исключительно на благо нескольких семейных кланов. По словам Эль Мальку, Эво Моралес был лишь блестящей марионеткой [исп], поскольку не правил в соответствии с собственными идеями или идеологией.

В своем интервью газете La Razón [исп] исследователель народа аймара Карлос Макусайя отметил, что фигуру Эль Мальку можно сравнить по значимости с двумя другими героями в истории коренных народов: Тупаком Катари и Пабло Сарате Вилькой [исп]. В той же статье социолог Пабло Мамани пояснил: «Собравшаяся сейчас [на поминки Эль Мальку] молодёжь поклялась, в прямом смысле этого слова, сохранять дух Фелипе Киспе ради обретения полной свободы для своего народа. Когда я говорю об этом, я имею в виду не только народ аймара, но также и народности кечуа и гуарани».

Многие представители коренных народов верят, что Киспе Уанка «Эль Мальку» отдал жизнь борьбе за свою деревню, свой язык, свой народ. Именно поэтому после смерти идеология крестьянского лидера коренных народов стала предметом беспрестанных дискуссий. Пользователи соцсетей в своих многочисленных постах и комментариях отмечают, что его идеология должна получить самую широкую огласку, её нужно обсуждать и анализировать, поскольку благодаря этому коренные народы смогут по-настоящему обрести самоуправление.

Так, например, в приведённом ниже видео Эль Мальку говорит на испанском языке о новом поколении коренного населения — учёных, мыслителях, писателях; рассуждает о коррупции политического класса, погрязшего в фашизме и колониализме, и подчеркивает необходимость создания собственного правительства среди коренного населения.

ЭЛЬ МАЛЬКУ НЕ УМЕР
ЕГО ДЕЛО ЖИВЁТ