Закрыть

Поддержите Global Voices

Чтобы оставаться независимым, свободным и устойчивым, наше сообщество нуждается в помощи друзей и читателей, как вы.

Поддержать нас

Жизнь маргиналов: люли в Узбекистане

Молодой человек из общины люли в Сурхандарьинской области на юге Узбекистана. Фотограф (c): Александр Барковский. Использовано с разрешения.

Узбекистан стал колыбелью нескольких империй и народов Средней Азии. Эту особенность хорошо отражает полиэтничность населения страны, численность которого — более 30 миллионов человек. Хотя этнические узбеки составляют здесь большинство, их количество сопоставимо с числом представителей пятидесяти других национальных групп, в число которых входят и люли. Представители этого небольшого сообщества часто занимают маргинальное положение в узбекском обществе, и их часто дискриминируют по национальному признаку.

Считается, что люли состоят в дальнем родстве с европейскими и ближневосточными цыганами, но их происхождение неясно. Вот почему сейчас нет единого мнения, как лучше всего называть это сообщество по-английски. В русском языке чаще всего используют термин «цыгане», который на английский обычно переводят как «Gypsies» — что часто считается унизительным, и его в большинстве случаев заменяют словом «Roma».

Согласно исследованию [анг], проведённому в 2019 году узбекской исследовательницей Камиллой Закировой:

Central Asia's [Roma] are usually called Lyuli. The Lyuli describe themselves using the term Mughat, an Iranian term meaning “fire cult followers,” which is applied to Zoroastrians. They have inhabited the territories of Central Asia for centuries, ever since their ancestors migrated from the Punjab in present day Pakistan. There are no accurate contemporary data on the Lyuli population because it does not participate in the government conducted census and many members of the Lyuli population never obtain legal documents.

[Цыган] Средней Азии обычно называют люли. Сами люли для обозначения себя используют название мугаты — используемый для зороастрийцев иранский термин, означающий «последователи культа огня». Они веками населяли территории Средней Азии с тех пор, как их предки переселились сюда из Пенджаба, [провинции] в современном Пакистане. Сейчас нет точной информации о численности населения люли, поскольку они не участвуют в правительственных переписях, а многие члены народности люли за всю жизнь не получают признаваемых законом документов.

Я взял интервью у художника-концептуалиста и активиста Александра Барковского, который, будучи этническим русским, интересуется народностью люли и снял о них несколько короткометражных фильмов. Для краткости интервью было отредактировано.

Филип Нубель (ФН):  Какая главная социальная проблема, с которой сегодня сталкиваются люли?

Александр Барковский (АБ): Проблема образования — негласное решение с обеих сторон о недостижимости образования и отчасти его ненадобности. Это происходит по вине обеих сторон; у цыган в основном из-за их патриархальных принципов, когда глава клана — авторитарный мужчина — единственный имеет право голоса и принимает решение не в пользу получения образования, а чаще всего в пользу сложившихся правил диаспоры. В обществе доминирует идея, что цыгане-люли сами сделали выбор не в пользу получения образования и давать им возможность учиться и получать различные профессии не имеет никакого смысла. Хотя при опросе самих цыган-люли можно узнать, что среди них есть большой процент желающих изменить свою судьбу. Взрослые цыгане говорят, что хотят для своих детей лучшей судьбы, и понимают, что этого можно добиться при получении хорошего образования.

ФН: Означает ли это, что у детей люли действительно нет доступа к образованию?

АБ: Большая проблема цыган-люли — это дети, лишённые детства. В семьях цыган-люли детей рожают много, но выживает из них только половина, иногда меньше. Уже с первых недель жизни мать берёт ребёнка с собой в город, где она ходит целый день, — летом под палящем солнцем, зимой под снегом, — в одной руке держа ребёнка, а другой прося милостыню. Таким образом можно сказать, что ребёнок с молоком матери впитывает в себя картину мира попрошайничества, лишений, унижений и бесконечных побоев.

Мальчик из народности люли в школе сообщества в южной Сурхандарьинской области. Фотограф (c): Александр Барковский. Используется с разрешения.

ФН: Какой статус имеют женщины в этом сообществе?

АБ: Статус женщины в цыганском обществе не равноправен статусу мужчины. Женщина не имеет тех же прав, но имеет много различных обязанностей. Цыганские женщины вынуждены рожать много детей, хотят они этого или нет, и только так они могут получить уважение в цыганском обществе, когда первый вопрос, который задают цыганской женщине, это сколько у неё детей? Единственный шанс на образование, которое она может получить, это получить его до замужества, что бывает крайне редко. Также существует огромная проблема ранних браков среди цыган, когда девушку уже в 14—15 лет выдают замуж.

Супружеская пара люли в палаточном лагере недалеко от столицы Узбекистана Ташкента. Фотограф (c): Александр Барковский. Используется с разрешения.

ФН: Играет ли религия важную роль в жизни цыган-люли?

АБ: Цыгане-люли позиционируют себя как мусульмане-сунниты, они читают намаз и отмечают все религиозные исламские предписания и праздники. В светском же исламском обществе узбеки, как и таджики, дискриминируют их как единоверцев, считая их «не истинными» мусульманами из-за языческого прошлого, кастовой системы, огнепоклонничества. Понимание ислама цыганами-люли существует скорее в контексте народного ислама с элементами языческого прошлого, которые и по сей день имеют место в жизни цыган.

Семья люли на русском православном кладбище в Ташкенте в Пасху, когда по традиции люди принимают пищу рядом с надгробными плитами. Фотограф (c): Александр Барковский. Использовано с разрешения.

ФН: Как правительство подходит к решению социальных проблем, с которыми сталкиваются члены сообщества?

AБ: Проблема социальной незащищенности цыган-люли отчасти в том, что о них никому ничего не известно в обществе. Где они проживают и в каком количестве? Отсюда следует, что власти могут вести любую политику по отношению к цыганской диаспоре, и это всегда будет оставаться незамеченным. Поэтому для соблюдения их конституционных прав необходима прозрачность ситуации и максимально возможная её информативность.

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку, чтобы получать лучшие материалы Global Voices по-русски!



Подписку нужно будет подтвердить по почте; ваш адрес будет использоваться исключительно для писем о Global Voices в согласии с нашей миссией. Подробнее о нашей политике конфиденциальности вы можете прочитать здесь.



Рассылка ведётся посредством Mailchimp (политика конфиденциальности и условия использования).

Нет, спасибо