Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

Креативный подход в противостоянии диктатуре

Протесты на главной площади Арекипы в 2007 году. Фотографыя взята с Викисклада, является общественным достоянием.

Протесты на главной площади Арекипы в 2007 году. Фотография взята с Викисклада, является общественным достоянием.

[Ссылки в статье ведут на страницы на испанском языке, если не указано иное]

Текст этой статьи является адаптацией поста, написанного автором и опубликованного ранее в его блоге Perdido en Ítaca. Отправной точкой для написания поста послужили замечания, выраженные сообществом Provea [Венесуэльская программа Образование-действие в области защиты прав человека, одним из координаторов которой является автор данного текста] в адрес правительства Николаса Мадуро, названного диктаторским после блокирования избирательных процессов [рус] в Венесуэле. Global Voices публикует отредактированную статью с разрешения автора.

Как противостоять диктатуре? Ответ на этот вопрос можно найти в недавней истории Перу, когда общество поднялось против правительства Альберто Фухимори [рус], который руководил страной между 1990 и 2000 годами, три раза подряд победив на выборах. Современные диктатуры могут прийти к правлению через выборы, а затем при помощи самих же механизмов демократии уничтожить ее и задержаться у власти на неопределенный срок.

Книга Виктора Вика «Символическое неповиновение. Перформанс, участие и политика на закате фухимористской диктатуры» интересным образом систематизирует стратегии мобилизации перуанского общества, которые привели к ослаблению режима Фухимори.

Отправной точкой автор считает так называемый «самопереворот» [Прим. переводчика: о «самоперевороте» на русском см. выше ссылку на статью об Альберто Фухимори] 1992 года, в результате которого «Китаец» (как называли Фухимори) распустил Конгресс. В период, когда представительство политических партий стало недостаточным, сформировавшаяся оппозиция «отличалась своей символической беспомощностью, и, кроме того, своей неспособностью к созданию новых социальных коллективов».

В 1996 году, через четыре года после принятия спорного закона об амнистии, предоставленной военным, причастным к нарушению прав человека, скульптор Виктор Дельфин возглавил шествие, которое впоследствии вылилось в движение  «Todas las sangres, todas las artes» [«Вся кровь, все искусство»], объединившее участников с различными политическими биографиями. Так об этом рассказывает Виктор Вик:

Entre todos ellos comenzaron a proponer una idea realmente relevante: la lucha contra la dictadura debería estar impregnada de una atmósfera cultural capaz de articular poderosos símbolos que estuvieran destinados a transformar el imaginario oficial de régimen. Se trataba de comenzar a derrocar la dictadura desde los símbolos y el arte.

Они предложили действительно важную идею: борьба против диктатуры должна быть пронизана атмосферой культуры, способной сформировать мощные символы, которые бы предназначались для преобразования области воображаемого, присущего режиму. Подразумевается, что начать низвержение диктатуры необходимо с символов и искусства.

Вместе с тем после третьего переизбрания Фухимори другая творческая группа начала призыв к мобилизации, поставив перед собой три задачи: 1) аннулировать результаты выборов; 2) потребовать организации новых выборов; 3) сформировать крупное движение гражданского неповиновения. Так, использовав свечи, черные повязки, распятия и даже гроб, служители искусства провели церемонию политических похорон Центральной избирательной комиссии на площади перед Дворцом Юстиции. Этот акт стал признанием символической смерти режима Фухимори и публично дискредитировал любые его последующие действия. Таким образом появилась на свет группа «Гражданское общество» (Colectivo Sociedad Civil), принимавшая активное участие в общественных процессах в последующие месяцы.

Непосредственные и символические протесты

27 июля 2000 года  был проведен «Марш четырех провинций» (Marcha de los Cuatro Suyos, название содержит отсылку к четырем сторонам света и символизирует четыре области, на которые была разделена империя инков) в котором около 250 тыс. человек собрались в центре Лимы. Автор вспоминает мероприятие как «самое большое и хорошо организованное в истории республики»: 40 тыс. манифестантов прибыли в столицу из четырех разных частей Перу. Эти события укрепили уверенность протестующих в себе, что стимулировало проведение символических и художественных манифестаций в качестве отклика от тех граждан, которые подозревали некоторые партии в связи с диктатурой.

Примером тому может служить акция «Отстирывания флага», получившая распространение после июля 2000 года. «Она была направлена на создание символа протеста [утверждает Вик], который бы в то же время был исполнен духа эмансипации и конструктивного мышления». Каждую пятницу граждане собирались на Главной площади Лимы и в красных тазах чистой водой и мылом «Bolívar» публично отстирывали перуанский флаг «в атмосфере, сочетающей дух праздника и социального протеста». Выстиранный флаг развешивали на большой сушилке для белья. Акция протеста получила массовое распространение, и вскоре флаги стирали во многих городах страны.

Акции «Отстирывания флага» возобновились после свержения Фухимори и проводились также в других странах, чтобы заявить о коррупции и нарушении прав человека. На видеозаписи, которая представлена ниже, показана одна из таких акций, организованная в качестве протеста против выдвижения в президенты Кейко Фухимори, дочери бывшего президента Перу.

Скандал, спровоцированный появлением так называемых «Vladivideos» (собрание видеозаписей, на которых заснят процесс передачи взяток советником президента Фухимори [рус] [Владимиро Монтесиносом] политическим лидерам и влиятельным персонам), изобличил коррупцию, распространившуюся на многие социальные сферы.

Для группы «Гражданское общество» цель стала более отчетливой. Теперь речь шла не просто о свержении режима Фухимори и Монтесиноса, но, кроме того, об организации большого общественного движения, которое  бы смогло покончить с исторической безнаказанностью в Перу. Все это привело к появлению другой формы протеста, «Pon la basura en la basura» [«Бросай мусор в мусор»], в ходе которого более 300 тыс. мусорных пакетов с напечатанными на них фотографиями Фухимори и его помощника Владимиро Монтесиноса, одетых в полосатую форму заключенных, были розданы гражданам и размещены в различных учреждениях.

Другим выражением протеста общественного движения были «Стены стыда» — вывешенные вдоль улицы лоскуты ткани длиной в 15 метров с фотографиями представителей диктатуры и предложением оставить для них сообщения. В. Вик делает вывод:

Estas performances apuntaron a la construcción de un ciudadano diferente y quisieron, en el lugar de la calle, construir un nuevo sentido de nación y de la memoria.

«Эти выступления указали на формирование нового гражданина и стремились выработать — там, на улицах — новое значение для нации и памяти».

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
Нет, спасибо