Скриншот со страницы статьи на RussiaPost [анг]. Используется с разрешения RussiaPost [анг]

На вынесение приговора активисту из Башкортостана Фаилю Алсынову 17 января 2024 года в небольшом городке Баймак собралось несколько тысяч человек (по оценкам 6 тысяч). Фаиля приговорили к четырём годам тюрьмы. Полиция применила силу для разгона протестующих и задержала несколько человек. Позже сообщалось о смерти одного задержанного, серьёзных травмах другого и многочисленных уголовных и административных делах.

Обвинения против Алсынова связаны с речью, которую он произнёс на башкирском языке во время собрания в деревне в апреле 2023 года, выступив против добычи золота в регионе. Алсынов известен участием в экологических протестах в Башкортостане, в частности своей ролью в защите холма Куштау (2020 год), когда местные жители бунтовали против добычи соды. Тогда активисты успешно остановили промышленную добычу полезных ископаемых и защитили природный заповедник в этом районе.

Читайте также: Битва жителей Башкортостана: почему в военное время в России протесты происходят именно в этой республике

Алсынов возглавил основанную в 2014 году организацию «Башкорт». Миссия движения — экологические инициативы и забота о Башкирии и местной земле, тесно переплетающиеся с поддержкой башкирского языка и культуры и местного самоуправления.

В 2017–2019 годах Алсынов участвовал в протестах против поправок к федеральному Закону об образовании, согласно которым занятия по языку меньшинств стали необязательными. В 2020 году Верховный суд Башкортостана признал «Башкорт» экстремистской организацией и запретил её, заявив, что она пропагандирует «национализм» и «сепаратизм». Адвокаты «Башкорта» указали, что перевод выступлений участников курултая (собрания башкирских общественных организаций) был искажён, но это не убедило судей.

Протесты по поводу социального неравенства

Аналогичные процессы можно наблюдать и в других так называемых «этнических республиках». В течение нескольких лет выступления против социального неравенства, недобросовестного использования природных ресурсов и посягательств на автономию республик (порой критикуемых как «дефедерализация») преследовались как проявления «национализма» и «сепаратизма». Были запрещены даже инициативы в поддержку местного языка и культуры. Например, в 2015–2016 годах молодёжь, участвовавшая во флешмобах с калмыцкими танцами в центре Элисты (Калмыкия), привлекла внимание правоохранительных органов. Танцы были сочтены проявлением национализма, и один из организаторов флешмоба был вынужден эмигрировать.

Примером может служить протест против назначения в 2019 году Дмитрия Трапезникова мэром Элисты (Трапезников был переведён с министерского поста непризнанной Донецкой народной республики). Полевые исследования автора этой статьи показывают, что активистов в Калмыкии объединила идея, что мэром калмыцкой столицы должен быть либо этнический калмык, либо местный житель (или и то, и другое). Протестующие сначала начали использовать калмыцкий язык в политических лозунгах, а затем в рамках более широких политических выступлений [анг] против партии «Единая Россия» и того, что люди считали фальсификацией выборов.

Часто формируется порочный круг. Стремясь предотвратить сепаратизм и продемонстрировать «единство» нации, федеральные власти не соблюдают автономию, предоставленную этническим республикам в Конституции России, что нередко приводит к радикализации этнического активизма. После вторжения в Украину в 2022 году языковая и этническая политика ужесточилась. Поправки к Закону о государственном языке РФ, принятые в 2022 году, подчёркивают «объединяющую роль русского языка как государственного языка Российской Федерации в едином многонациональном государстве».

В сентябре 2023 года правительство предложило выйти из Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств, к которой Россия присоединилась в 1996 году. На протяжении 2022–2023 годов чиновники высказывались в поддержку языков меньшинств, подчёркивая при этом, что русский язык включает в себя культуру малых этнических групп. Так, обращаясь к российским детям в феврале 2023 года в рамках вновь введённых занятий «Беседы о важном», министр иностранных дел Сергей Лавров заявил: «Для единства России важно, чтобы русский язык всех сплачивал… В Якутии, Дагестане, Ингушетии, Чечне проходят национальные культурные фестивали. Это всё — часть русской культуры. Она никогда не пыталась „задвинуть“ в сторону культуры своих народов, составляющих единое с российским государством».

Эти заявления прозвучали на фоне роста этнического и регионального неравенства во время войны в Украине [анг]. Следует отметить, что влияние войны было непропорциональным: число погибших в этнических республиках было выше.

Сложное положение разных народностей республики

В 2022–2023 годах в соцсетях распространялись посты — как за, так и против войны — на языках коренных народов, таких как бурятский, калмыцкий и чувашский. Обсуждение проблем на родном языке предполагает этнический или локализованный взгляд на войну.

Жители этнических республик находятся в противоречивой позиции, в контексте различных дискурсов об автономии, суверенитете и принадлежности. В 2023 году автор этой статьи собрала интервью с калмыками и бурятами, покинувшими Россию после объявленной в сентябре 2022 года «частичной мобилизации». Многие из них бежали в Монголию, страну с близкородственным языком и культурой. Некоторые в конечном итоге вернулись в Россию [анг], другие остались в Монголии или переехали в другие страны: в США, где с конца 1940-х годов проживала большая калмыцкая диаспора, или в Южную Корею, — частый пункт назначения трудовых мигрантов из российских «азиатских» регионов и стран Центральной Азии.

После эмиграции многие респонденты обсуждают политические и социальные проблемы, которые привели к нынешней ситуации. Диаспора становится площадкой для дискуссий об истории и будущем этносов. Представления о послевоенном будущем отражают различные взгляды на потенциальную независимость этнических республик и представление о федерализме в России.

Респонденты говорят о развитии региональной идентичности, федерализме и возможности референдума, который определит судьбу их родной республики, включая полную независимость. Хотя мнения расходятся, все опрошенные готовы это обсуждать. До недавнего времени жители этнических республик сторонились идеи независимости. Сейчас такая возможность обсуждается, хотя чаще в виде дискурса, с которым респонденты не согласны.

Респонденты искали ответы, опираясь на контекст текущей войны с Украиной или семейную историю. Сталинские репрессии часто связывают со смертью местной интеллигенции и прекращением преподавания на родных языках в 1938 году.

Для калмыков важный исторический момент — депортация 1943–1944 годов. Говоря о своём решении бежать из России, чтобы избежать мобилизации во время нынешней войны с Украиной, респонденты часто упоминают опыт депортации семьи. «Меня с детства учили, что война никогда ни к чему хорошему не приведёт, и мои предки, бабушки, дедушки, ава, эджи [бабушки и дедушки по-калмыцки] были депортированы из-за войны. И все они были сосланными, рождёнными в изгнании», — рассказал молодой человек, уехавший из Калмыкии в Монголию после объявления мобилизации.

Активист назвал травму депортации причиной страха участвовать в антивоенных протестах: «В нашем сознании любой протест ассоциируется с постгеноцидной травмой декабря 1943-го. То есть я слышал [люди говорят], что русские снова придут, всех депортируют, всех убьют и так далее».

Изменение языка дискурса

Такие термины, как «деколониальный», «империя», «угнетение» и «коренной» ранее народами Бурятии и Калмыкии не употреблялись. Однако теперь они стали элементом дискурса, описывающего отношения сообщества и государства. Мои интервью показывают, как терминология, обычно используемая СМИ этнических активистов, проникает в язык «простых людей». В частности, такие термины, как «колония» и «империя», используются для описания отношений России и её этнических республик.

Язык и этнический активизм также изменились в ходе войны. Раньше большинство активистов в основном занимались не политическими, а культурными или языковыми вопросами. Согласно моему предыдущему исследованию в 2019–2021 годах, массовые этнические языковые инициативы в основном были связаны с популярной музыкой, видео, блоггерскими и арт-проектами, а также образовательными программами. Для сравнения, активисты редко занимались отстаиванием языковых или других прав коренных народов. Однако нынешний контекст побудил изменить этот подход, а также гражданские цели и ценности.

В 2022–2023 годах появились [анг] онлайн-организации с антивоенными или деколониальными целями. Первым был фонд «Свободная Бурятия» (о нем писало издание Russia Post [анг]), цель которого — помочь молодёжи избежать отправки в Украину, особенно во время мобилизации в сентябре 2022 года. Затем появились «Свободная Калмыкия» [анг], «Свободная Якутия» и другие.

Помимо антивоенной повестки, ряд движений и СМИ, действующих из-за границы, уделяют особое внимание истории и культуре коренных народов, а также дискуссиям о расизме и дискриминации как на бытовом, так и на институциональном уровне. Например, в подкасте «Говорит республика» шла речь о пренебрежительном отношении федеральных властей к культуре национальных республик как форме этнической дискриминации. Beda Media исследует историю различных этнических групп, подробно описывая сталинские депортации. Другие обсуждают политические вопросы, например, стремление к независимости. Распространённая идея и даже лозунг оппозиционных СМИ — «это не наша война». С такой формулировкой появился в декабре 2023 года пост в Telegram-канале под названием «Движение за независимость Саха „Сопротивление“».

Большинство этих инициатив работают из-за границы, но некоторые, как, например, инициатива вышеупомянутого башкирского активиста Фаиля Алсынова, пытаются говорить о войне и этнической принадлежности, оставаясь в России. После мобилизации в сентябре 2022 года Алсынов написал пост, подчеркнув этнический характер войны в Украине, когда мобилизуется непропорционально большое количество башкир: «Это геноцид башкирского народа!.. Это не наша война».

Как и мои респонденты среди молодых калмыков и бурятов, Алсынов связывает нынешнюю ситуацию с воспоминаниями о прошлом. Он заявил, что история башкир в составе Российского государства всегда была связана с насилием: «Эта империя всегда забирала сынов башкир на войну». Его пост, написанный на башкирском языке, был заблокирован властями.

Текущий политический ландшафт подтолкнул к переоценке традиционных взглядов на отношения между этническими меньшинствами и государством. Российское правительство всё чаще отказывает этническим группам в свободе, подчёркивая превосходство русских, в то время как этнические и деколониальные активисты говорят о свободе действий и собственной истории.

Дебаты внутри языковых меньшинств теперь вращаются вокруг понимания отношений между государством и группами меньшинств. Эти дискуссии включают в себя переосмысление истории Российской империи, СССР и России. Важнейшим их аспектом становится разговор о будущем этнических республик.