Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

“Радикальное воображение” в контексте мировых протестов

Благодаря развитию цифровых средств коммуникации, голоса простых людей стали слышнее, и это дало свободу словам, образам, идеям и поступкам, которые до этого были ограничены географически. Виртуальный мир тесно связывает людей, он полон идей и изобилует инновационными предпринимательскими инициативами. Впоследствии люди используют эту цифровую связь в реальном мире, чтобы выступать с протестами, формировать и выражать свое несогласие.

В сентябре 2011 года американский антрополог Дэвид Грэбер написал статью на сайте газеты “Гардиан” (The Guardian), которая касалась акции протеста “Захвати Уолл-стрит”, движения, зародившегося на руинах финансового коллапса последних лет:

Неужели кого-то удивляет, что люди захотели перекинуться парой слов с финансовыми магнатами, укравшими их будущее?

Как и в Европе, мы видим результаты колоссального социального провала. Те, кто оккупируют Уолл-стрит, – это люди, переполненные новыми идеями, это люди, чью энергию здоровое общество использовало бы для улучшения всеобщей жизни.

Но самый грандиозный провал – это отсутствие воображения. То, что мы сейчас наблюдаем, можно воспринимать как требование дискуссии, которая должна была состояться еще в 2008 году. После того, как глобальная финансовая система чуть не рухнула, наступил момент, когда, казалось, возможно все.

 

Radical imagination on Wikia. License CC-BY-SA

Радикальное воображение на сайте Wikia. Лицензия CC-BY-SA

Воображение – слово, которое сегодня мы заново открываем для себя, – относится к человеческой способности представлять себе вещи или события, воспринимаемые органами чувств. Связующее звено между миром и личностью, мысленный образ, порожденный этой способностью, проходит свой путь от одного сознания к другому с помощью разных способов передачи (письменного, устного или визуального в форме книг, человеческой речи или, к примеру, фильмов).

Однако отсутствие воображения заметно в последнее время не только в экономике или культуре. Достаточно беглого взгляда на массовую музыкальную, литературную и кинопродукцию, чтобы заметить бесконечное повторение олд-скульных, винтажных или ретро (если не сказать устаревших) мотивов. Они переделаны, перекроены и перезапущены в культурную среду XX века.

“Официальному” воображению, узаконенному и распространяемому в основном учреждениями СМИ, по всему миру бросает вызов новый вид воображения: непосредственное, более личностное и зачастую неразрешенное.

Это так называемое радикальное воображение [анг] соотносится с теми эмоциональными, глубинными корнями, которые связывают человека с миром. Оно ищет вдохновения не в порядке, нравственности или совести, а в гармонии между телом и окружающим миром. Это острое, эмоциональное, творческое восприятие, которое влияет на человеческую духовность.

В своей основе, или, по крайней мере, в своем более радикальном проявлении, воображение, согласно словам Ницше об искусстве, бросает вызов хаосу и преодолевает его. В своей сути действие воображения заключается в том, чтобы преобразовать хаос, придав ему желаемую форму.

С 2007-08 годов на международной арене было немало восстаний, которые идеально подходят под это определение радикального воображения. Сталкиваясь со все более суровыми условиями жизни, люди протестуют против, казалось бы, бесконечного кризиса: жесткие меры экономии, призванные бороться с долговым кризисом Европы, привели к протестам в Исландии, Англии, Испании, Португалии, Греции и многих других странах. Социальная нестабильность также послужила причиной восстаний, которые достигли своей высшей точки во время арабской весны 2011 года в Северной Африке; прокатившаяся по миру серия протестов против коррупции (2011 год) и более недавние протесты против изнасилований, которые потрясли Индию (январь 2013 года); самосожжения в Тибете; так называемые “жасминовые” протесты и последовавшая за этим волна протестов в китайских деревнях. “Движение возмущенных” в Испании и движение “Захвати Уолл-стрит” в США тоже уходят корнями в 2011 год.

Не все эти движения одинаковы, и нет двух абсолютно похожих друг на друга движений. Тем не менее, существование явления, которое Юмэйр Хэйк [анг] называет “метадвижением”, вполне реально:

Метадвижение – это движение движений (…) Это не просто слабое, глухое эхо, это все более звучные голоса тех, кто бросает вызов этому безжалостному кризису, этому  великому расколу между учреждениями и социальными контрактами. Их правда, судя по всему, заключается в следующем: обратиться за помощью не к кому – и потому участники “метадвижения” обратились друг к другу.

Такие формы народного радикального выражения подчеркивают разрастающуюся пропасть между учреждениями и людьми. Самосожжение Мохамеда Буазизи [анг] в Сиди-Бузид, Тунис, имеет особенно важное значение. Его действие в ответ на бедственные условия жизни и масштабные государственные гонения вызвали резонанс среди интернет-пользователей по всему миру. Они осуждают недостаток рабочих мест, коррупцию и ухудшение прав человека, которые становятся причиной восстаний [анг] с целью свергнуть деспотический режим.

Такой способ радикального выражения своей позиции все еще существует у тибетцев [анг], среди которых число самосожжений за 2013 год уже достигло 96. Согласно подробному исследованию [анг]:

Тибетцы позиционируют недавно прошедшие самосожжения не только как акты жертвенности, но и как религиозные акты, подразумевая традицию принесения в жертву своего тела ради блага других. Есть ряд свидетельств того, […] что мотивацией послужило желание сохранить религию и культуру Тибета.

Очевидно, что выражение радикального воображения происходит в контексте тяжелых социальных условий. Его изменчивый принцип наиболее заметен в колебаниях между угнетающими факторами (жесткие меры экономии, подавление личности, лишение прав и т.д.) и реакцией на них (волнения, восстания, протесты, жертвы и т.д.). Являясь формой выхода энергии, радикальное воображение играет в обществе важную профилактическую роль и дает людям возможность бороться против ужасающего будущего, полного хаоса. Оно позволяет по-новому видеть природу существующего порядка и сеять семена альтернативной социальной структуры.

Перевод: Мария Васильева

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
Нет, спасибо