В попытке привлечь внимание к ситуации нубийского общества и бросить вызов сложившимся стереотипам о нем, 18 апреля Нубийская демократическая федерация молодежи [араб] организовала день блогинга и микроблогинга [араб]. Мероприятие состоялось по случаю последней вынужденной миграции нубийцев до затопления земель в апреле 1964 года, когда был построен Асуанский гидроузел.
Нубийцы являются этническим меньшинством, проживающим на юге Египта и севере Судана. Они были вынуждены эмигрировать [анг] со своих земель несколько раз между 1902 и 1964 годами. Помимо утраты своих земель они были ущемлены в возможности развивать свой язык и свою культуру.
Один из организаторов мероприятия, нубийская активистка и блогер Фатма Эмам [анг], написала в своем блоге [анг]:
Нубийский вопрос в Египте поднимает много расовых и классовых проблем, а также вопросы демократии, гражданства и прав человека. Нубийцы в Египте страдали в течение длительного времени от расизма, отчуждения и нарушения основных прав. К сожалению, нубийский вопрос не стоит на политической повестке практически ни у одной политической фракции Египта. Услышать про нубийский вопрос мы могли бы только потому, что демографическая масса нубийских избирателей была предельно чистой в президентской гонке после революции. Одним из основных препятствий, с которым нубийцы сталкиваются, борясь за свои права, является игнорирование обществом их ситуации и то, что “обычный” египтянин ассоциирует Нубию с фольклорными танцами и музыкой и отрицает боль, которая преобладает в нубийской истории. […] Нубийцы столкнулись с жестоким расизмом во время проживания в городах, они выполняли низкоквалифицированную работу. Хотя нубийцы многократно доказали, что они принадлежат Египту и готовы пожертвовать многим ради лучшего будущего, Египет, как страна, пренебрег нубийцами и дискриминировал эту часть населения. Кто-то может спросить, а какие же требования у нубийцев сейчас? Полноценное гражданство страны, где их история будет изучаться в школах как непосредственная часть египетской истории. А также, возвращаясь к земле вокруг озера, переименовать его в Нубийское озеро [вместо озера Насер] и иметь право участия в планах развития своего региона. Нубия – это не родина, где мы живем, это – наша идентичность и причина, по которой мы живем”.
Блогер Сакр Хелал размышляет о вынужденной миграции нубийцев и везде [араб] увидел имя ответственного лица:
التهجير هي العملية التي تمت وهي اسم المكان الذي ولدت فيه. وتزداد المفارقة بان يلتصق اسم الوطن الجديد بالشخص الذي تسبب فى هجرتنا “مركز ناصر” كما قلت فانت محاصر بذكري عملية التهجير وبشخص المهجر فى كل مكان بموطنك الجديد وبكل اوراقك ففي كل مرة اضطر ان اسجل محل اقامتي او اتفحص بطاقتي واوراقي استعيد كل ما مضي: الهجرة, التهجير وعبدالناصر. الذي لم يسمي باسمه فقط المركز الذي سكنه المهاجرين ولكن ايضا البحيرة التي يرقد تحتها رفات أجدادي. المفارقة ان البحيرة التي يقع ثلثيها فى اسوان وثلثها الاخر بالسودان, يسمي ثلثها السوداني ببحيرة النوبة في حين ثلثيها المصري ببحيرة ناصر
Сообщения дня можно найти под хештегом #نوبة [ar] (“Нубия” на арабском языке).
Марва Заки написала:
@MarwaZaky2005: حمى الحنين و الانتماء للنوبة مرض لن نشفى منه و سنعدى به أولادنا و أحفادنا #نوبة
Яхья Заед предупредила:
@Yo7ia: دائما تذكروا #النوبة ليس اغانى ورقص فقط النوبة شعب يعانى وحضارة وتاريخ يضيعان ولغة وترلث انسانى سيختفى
Эслам Салхин написал:
@EslamSalheen: لما بنقول ان فئات من ابناء هذا الوطن بيتعرضوا لاشكال عدة من العنصرية ده مش معناه اننا رافضين وطننا لكن اننا عاوزينه وطن افضل للجميع #نوبة
Aззa Матар добавил:
@AzzaMatar: شئ مؤلم ان ترى جزءا هاما من تاريخ البشرية غارقا تحت بحيرة السد العالى والاكثر ايلاما ان يكون العالم كله مشتركا فى هذه الجريمة #نوبة
Блогер Мохамед Махмуд Мокбель обсудил [араб] недостаточную представленность Нубии в средствах массовой информации:
خلاصة القول أنك إن أحببت أن ترى النوبة فلا يمكنك أن تراها عبر الشاشة التى لم تقدم الواقع اليومى الذى يعيشه أهل النوبة البقعة الجميلة من جنوب الوطن ، و ما زال هناك الكثير من الكنوز التى يمكن تقديمها عن هذا العالم بما له من خصائص فقط تنتظر الفنان الحقيقى الذى يقترب منها
Мохамед Али Taлибаб поделился ссылкой [анг] на фотографии, сделанные в Нубии Джоном Ларсоном между 1905 и 1907 [анг] годами.
Этот день привел к многочисленным обсуждениям в блогах и Twitter. Все сообщения были собраны в блоге Нубийской демократической федерации молодежи [араб]. Инициатива привлекала также внимание средств массовой информации, результатом чего стала статья [анг] и телеинтервью [араб] с Фатмой Эмам.