Песни, соцсети и голодовки как методы борьбы с репрессиями на Кубе
Скриншот клипа «Patria y Vida» на YouTube. На фотографии — Мануэль Отеро Алькантара, с нарисованными на груди инициалами движения «Сан-Исидро».
[Все ссылки ведут на страницы на английском языке, если не указано иное.]
Автор этой анонимной статьи — кубинец под псевдонимом «Луис Родригес».
Политическая система Кубы всегда подавляла любые формы оппозиции, включая законные предложения, подкрепленные конституционными ценностями. Но в 2021 году кубинское общество может противостоять репрессиям не только при помощи гимнов и иных способов протеста, но и через социальные сети.
Четвертого апреля текущего года члены движения «Сан-Исидро» (MSI) Луис Мануэль Отеро Алькантара и Майкел Кастильо, известный как Осорбо, вместе со своей общиной, расположенной в гаванском районе Сан-Исидро, помешали [исп] попытке своего ареста полицией.
Активисты и интеллектуалы из MSI самовыражаются главным образом через музыку и эстетический язык перформативного искусства, включая стриптиз. Членами движения «Сан-Исидро», базирующегося в Гаване, являются, в частности, Луис Мануэль Отеро Алькантара, Майкел Кастильо, независимый журналист Карлос Мануэль Альварес и рэпер Денис Солис, находящийся в кубинской тюрьме за стычку с полицией. Почти все члены MSI — представители чернокожей и смешанной рас; с момента создания в 2018 году его лидеры не раз подвергались произвольным задержаниям.
За день до попытки произвести арест 4 апреля полиция посетила Сан-Исидро. Журналист кубинского государственного телеканала Умберто Лопес подал жалобу [исп] на мероприятие, которое должно было произойти 4 апреля в районе Сан-Исидро и, по словам журналиста, имело подрывную цель.
В тот день община вышла на улицы в знак поддержки певцов, распевая их последнюю песню «Patria y Vida», среди исполнителей которой также были группа Gente de Zona, Дессемер Буэно и Йотуэль, член группы Orisha». В то историческое воскресенье музыкальную тему исполнил хор. Они пели: «Всё уже закончилось». Слова «Ты — 59-й, я — пара двоек» относятся к году Кубинской революции (1959) и нынешнему протестному движению (2020).
В то же время разворачивалось другое символическое движение сопротивления. Учитывая то, что ухудшение экономической ситуации во время пандемии сказывается на уязвимых слоях населения страны, лидеры диссидентской организации «Патриотический союз Кубы» (UNPACU [исп]) выступили с инициативой снабдить продовольствием население общины Альтамира в городе Сантьяго-де-Куба. В связи с действиями правительства [исп], которое установило ограждения вокруг штаб-квартиры, чтобы предотвратить данную практику, 27 активистов этой организации в конце марта объявили голодовку. Конфликт пробудил интерес международного сообщества, в том числе Организации американских государств и Европейского парламента [исп]. Кубинские государственные СМИ, в свою очередь, выразили сомнения относительно мотивов голодовки [исп] и движения MSI в целом. Согласно «Diario de Cuba» [исп], UNPACU прекратил забастовку 11-го апреля и опять занялся распределением продовольствия.
На следующий день, 12-го апреля, Луиса Мануэля Отеро Алькантару вызвали в полицию, Майкла Кастильо избили, а остальных членов сообщества задержали, как утверждает аккаунт MSI в Instagram [исп].
Дух 27N не ослабевает
Протесты 27-го ноября 2020 года, также известные как 27N, считались беспрецедентными в кубинском обществе; их можно сравнить с Maleconazo [рус], термином, который используют в отношении антиправительственных беспорядков, потрясших общество в 1994 году, когда Куба столкнулась с одним из худших экономических кризисов в стране.
В ноябре 2020 года группа художников-нонконформистов собралась у здания Министерства культуры [рус], потребовав восстановить на острове свободу творчества и самовыражения, а также освободить некоторых заключенных членов движения «Сан-Исидро» (MSI). За день до этого членов MSI выселили из здания штаб-квартиры «Сан-Исидро», в то время как его ключевые члены объявили голодовку, требуя освобождения Дениса Солиса.
Узнать больше: Кубинцы борются за свободу слова после выселения членов художественного коллектива [рус]
Этот, на первый вгляд, единичный случай стал результатом того, что деятелей искусства на протяжении десятилетий подвергали недовольству и произвольным посягательствам. В конечном счете они решили бороться с властями Кубы мирным путем. Вице-министр культуры Фернандо Рохас ответил на протесты в Twitter, заявив, что он предлагал художникам вступить в диалог, но они отказались и стали причиной волнений.
Многие проживающие на острове и за его пределами восприняли эти протесты как начальный этап на пути к социальному взрыву [исп] на Кубе, как сигнал правительству ускорить экономические, политические и социальные изменения, к которым призывает кубинский народ, в том числе и необходимости содействовать существованию законного гражданского общества. На Кубе, в отличие от других стран, не существует свободы союзов. Те немногие НПО, которые ведут деятельность, контролируются государством, исключая тех, которые работают в католической сфере.
Представитель кубинской интеллигенции и специалист по судебной тематике Хулио Сесар Гуанче объясняет этот переломный момент в истории кубинской нации в чилийском издании [исп]:
El actual escenario cubano expresa el cambio generacional, social y cultural que experimenta Cuba desde hace años… Ninguno de los que estuvo el 27N frente al MINCULT [Ministerio de Cultura] nació ese día a la vida política en Cuba, como tampoco los que protagonizaron las protestas del Movimiento San Isidro. [Sus demandas], me parece, no se pueden reducir a una sola posición de izquierda o de derecha, y menos a la de “revolucionarios versus contrarrevolucionarios.”
Нынешняя обстановка на Кубе отражает смену поколений, социальные и культурные изменения, которые на протяжении многих лет царят на Кубе… Те, кто собрались у здания Минкульта [Министерства культуры] 27-го ноября, не в тот день родились для кубинской политической жизни, как и те, кто играл важную роль в протестах движения «Сан-Исидро». [Их требования], по моему мнению, нельзя свести лишь к одной позиции левых или правых и, более того, к позиции «революционеров против контрреволюционеров».
Объединяющая сила соцсетей на фоне блокировки интернета
Есть один фактор, который крайне важен для того, чтобы собрать такое количество деятелей искусства, связанных чувством единства, когда они обычно отрезаны друг от друга: новые средства связи и способность заручиться сторонниками в соцсетях [исп], прежде всего через Facebook и WhatsApp. С 2018 года кубинцы получили доступ к интернету на телефонах.
Для многих интернет настолько снимает ограничения, что может собрать людей в тех местах, где существует угнетение, как, например, на Кубе, и где интернет является инструментом единства и усиления лидерства. Соцсети на Кубе могли бы способствовать демократизации кубинской нации и позволить зарождающемуся гражданскому обществу ослабить исторически сложившееся монопольное право государства на сферы информации и культуры, идеологическую основу авторитарных государств.
В ответ на протесты Куба и ETECSA — госкомпания, которая является монополистом в сфере коммуникаций — заблокировали интернет. Это произошло после протестов у здания Министерства культуры в ноябре 2020 года. В ту историческую ночь ETECSA по приказу правительства отключила интернет и доступ к соцсетям по всему острову, не объяснив причину, чтобы препятствовать распространению информации по всему миру при помощи международных СМИ. Членам штаб-квартиры UNPACU в городе Сантьяго-де-Куба также несколько раз отключали интернет; перед их зданием установили камеры видеонаблюдения. Доступа к интернету лишали и независимых журналистов. Зачастую тем, у кого есть доступ к интернету, удается слить информацию, которая распространяется, как лесной пожар, через киберпространство и блоги.
Благодаря виртуальным частным сетям (VPN [рус]) нередко возможность подключиться к соцсетям сохраняется. Но учитывая новые законодательные попытки контролировать информацию, которую получает кубинский народ, будущее остается под вопросом.