[1]Гравюра Утагавы Куниёси (1798-1861) с изображением Ли Куя — мятежника из романа «Речные заводи». Источник: Creative Commons.
В связи с решением Китая убрать из Конституции [2] положение об ограничении пребывания на посту президента двумя сроками, стали появляться слухи о том, что, возможно, страна возвращается в эпоху династий [3] [анг], в те времена, когда империей правили могущественные семейные кланы.
Авторитарная природа династий дала начало распространённому стереотипу, согласно которому китайский народ воспринимается как безропотный и покорный. Однако такое клише не принимает во внимание то, что, хотя значительная часть истории государства действительно проходила под знаком династических циклов [3] [анг], эти периоды перемежались со свержениями влиятельных властителей в ходе народных революций либо военных переворотов, что в конечном итоге приводило к хаосу, продолжавшемуся до тех пор, пока в стране не устанавливалась новая династия.
Первая упомянутая в истории Китая гражданская революция произошла в 221 году до нашей эры, когда служивший младшим патрульным Лю Бан возглавил вооружённое восстание, а потом основал династию Хань. Лю был не единственным императором, вышедшим из народа. Основатель династии Мин Чжу Юаньчжан также был родом из семьи бедных крестьян. Дочерью торговца была самая известная императрица в китайской истории У Цзэтянь, которая вошла в императорскую семью в качестве наложницы.
Мятежный дух странствующих рыцарей
Таким образом, в Китае история династий включает в себя также и эпопею мятежей, дух которых воплощён в образах странствующих рыцарей в произведениях национальной классической литературы. В числе мастеров словесности, посвятивших себя бунтарскому духу, выделяются Сыма Цянь [4] и Ли Бо.
Сыма был историографом начального периода империи Хань [5] (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.). В своём выдающемся труде «Ши цзи» [«Исторические записки»] [6] он посвятил целую главу странствующим рыцарям, которых охарактеризовал как граждан, верных своему слову, быстро приходящих на помощь и следующих своим собственным принципам справедливости. Он восхищался странствующими рыцарями даже тогда, когда их действия выходили за рамки закона, потому что они соблюдали форму правосудия, принятую простыми людьми.
[7]Лян Кай (1140-1210): Портрет гениального китайского поэта Ли Бо. Источник: Creative Commons.
Считал себя странствующим рыцарем и широко признанный за свою гениальность поэт Ли Бо [8]. Недолго прослужив у императора, он провёл бóльшую часть своей жизни, скитаясь по миру и заводя друзей. В своём известном стихотворении «Поднося вино» [9](застольная песнь) он провозгласил любовь к свободе и дружбе, а также выразил презрение к деньгам и существующему социальному положению.
Достигнув жизни счастья,
Испей его до дна,
Пусть полон будет кубок
Под молодой луной.
Мне небом дар отпущен,
Чтоб расточать его.
Истраченным богатством
Я овладею вновь.
[…]
Изысканные яства
Не следует ценить,
Хочу быть вечно пьяным,
А трезвым — не хочу.
Так повелось издревле —
Безмолвны мудрецы,
Лишь пьяницы стремятся
Прославиться в веках. (Перевод Анны Ахматовой [9])
Оскароносный фильм режиссёра Энга Ли [10] «Крадущийся тигр, затаившийся дракон» на Западе считается принадлежащим к жанру боевых искусств. Однако для китайских зрителей он относится к жанру «уся» [11], где «у» означает боевое искусство кунг-фу, а «ся» — это дух странствующих рыцарей. Если учесть эту информацию, то во время просмотра можно получить удовольствие не только от великолепной демонстрации боевых искусств, но и от культурной составляющей фильма.
Считается, что императоры китайских династий обладали безграничной властью, однако на самом деле это не так. Хотя правители Китая владычествовали по божественному велению, в стране, где никогда не было единой государственной религии, понятие «божественности» носит смутный и неуловимый характер.
Эта идея также нашла отражение в китайской пословице «вода несёт лодку — вода и топит лодку», заимствованной из важного исторического документа. «Лодка» в пословице символизирует императора, а «вода» — подданных. В пословице говорится, что когда император теряет место в сердцах людей, эти люди вместе со странствующими рыцарями становятся силой, способной поднять восстание.
Мятежники из классической литературы Китая
Авторство самого известного китайского романа о мятеже «Речные заводи» [12] приписывается Ши Найаню. Это история о 108 мятежниках из разных слоёв общества, включая трёх женщин, собравшихся на горе Ляншаньбо, чтобы бороться с продажными властителями. Все бунтовщики — талантливые и отважные странствующие рыцари. Их цель — устранить династию, что делает их более романтичными и героическими, чем Робин Гуд. Китайский рабочий класс обожает эту книгу за её повстанческий дух, поэтому неудивительно, что роман находился под запретом [13] [анг] как в период династии Мин, так и во времена правления Цин — последней имперской династии Китая.
Известно [14] [кит], что «Речные заводи» были одной из любимых книг Мао Цзэдуна, который привёл Коммунистическую партию Китая к победе в гражданской войне и стал отцом-основателем Китайской Народной Республики. Он говорил, что из-за продажного Гоминьдана [15] ему и его товарищам пришлось идти на гору Ляншаньбо также, как это сделали 108 повстанцев в романе.
[16]Рисунок Ясимы Гакутэя (1786-1868), изображающий главного героя романа «Путешествие на Запад» Сунь Укуна. Источник: Creative Commons.
Другим хорошо известным бунтарём в китайской литературе является главный персонаж романа У Чэнъэня [17] «Путешествие на Запад» [18], Царь Обезьян Сунь Укун [19]. Укун — это обезьяна, рождённая из камня. Несмотря на внешность, его не ограничивают социальные устои, а его физическая сила под стать герою из комиксов Marvel «Существо» [20]. Как правило, Укун олицетворяет [21] [кит] свободу разума, силу и желание противостоять богам.
Сунь Укун из «Путешествия на Запад» вдохновил Хэчжай Цзиня [22] на написание нового романа «Укун» [23]. Позже режиссёр из Гонконга Дерек Квок [24] [анг] снял по роману фильм, который критики [25] [кит] относят к жанру сказок пост-зонтичного [26] Гонконга, где некоторые люди никогда не смиряются со своей судьбой и всегда сражаются за свободу.
Ещё одна бесстрашная и независимая героиня китайской легенды — Фа Мулан — известна многим на Западе по мультипликационному фильму Disney «Мулан» [27]. Для того, чтобы сражаться на войне, Мулан переоделась в мужское платье. Её героизм на поле битвы восхитил императора, который предложил ей должность в правительстве, но она отказалась и вернулась к своей семье.
Хотя Мулан бросает вызов стереотипной роли женщин в патриархальном Китае, в стране её очень любят — вероятно, из-за того, что она подчинилась императору и стала воином, а главное — потому что она не стремилась к власти.
Немногие литературные произведения и легенды Китая могут похвастаться таким мирным концом, как история Мулан. Наиболее выдающийся и уважаемый странствующий рыцарь из «Исторических записок» был казнён. Мятежники из «Речных заводей» в конечном итоге подчинились династии и погибли на войне. В «Путешествии на Запад» Укун попадает в плен к богам и контролируется при помощи одетого ему на голову золотого кольца — подобно специальным шлемам в серии «Триподы» [28]. Даже императрица У Цзэтянь носила клеймо блудницы, а её достижения долгое время оставались незамеченными, потому что она посмела одержать верх над мужчинами.
Но, невзирая на свою трагичность, эти истории продолжают переходить из поколения в поколение, потому что они воплощают в себе дух неповиновения и мятежа — вечный источник вдохновения китайского народа.