Сегодня большинство боевых искусств воспринимаются прежде всего как спортивные дисциплины. На Олимпийских играх или других соревнованиях есть строгие правила, которые определяют, как подсчитывать очки и куда допустимо наносить удары, чтобы обеспечить безопасность участников. В спортивном дзюдо, например, разрешены только болевые приёмы на локтевой сустав. В фехтовании участникам запрещено наносить удары по затылку соперника. 

Наблюдая за спортивными версиями боевых искусств, легко забыть, что изначально эти техники создавались и совершенствовались для того, чтобы причинять противнику вред.

Какие боевые искусства сохранились в традиционном виде? В качестве нескольких примеров можно привести индийское искусство каларипаятту, китайское кунг-фу [анг] или камбоджийское бокатор [анг]. В Японии существуют различные школы традиционных боевых искусств, где продолжают практиковать древние техники. Эти школы под общим названием кобудо возникли ещё до Реставрации Мэйдзи в 1868 году.

Само название отражает суть этого искусства: ко (古/древний или традиционный) и будо (武道/боевые искусства или путь воина). Кобудо бережно хранит многовековые традиции.

Первого февраля авторы Global Voices посетили одно из главных мероприятий в области боевых искусств в Японии — сорок девятую демонстрацию японского кобудо в «Ниппон Будокан», чтобы воочию увидеть эти древние техники. 

Мы пообщались с мастерами различных школ боевых искусств, чтобы лучше понять истинный смысл кобудо и разобраться, как наставники сохраняют традиционные ценности в современном мире. 

Эффективность в бою

Сокэ (глава) основанной в 1660 году японской традиционной школы боевых искусств Хонтай Ёсин-рю сэнсэй Кёити Иноуэ отметил, что главное отличие кобудо от других боевых искусств заключается в отсутствии ограничений на то, куда можно наносить удары.

Опираясь на многолетний опыт занятий дзюдо и кэндо, сокэ рассказал Global Voices (GV):

古武道は全身の致命傷になる部分を狙います。現代武道は主にルールの中で戦うスポーツとして発達したので、古武道とは変化した部分も多いと思います。

相手を殺そうと思ったら、硬い頭蓋骨や防具に守られているところよりも、防具に守られていない動脈が通っているところを狙えばいいんです。

Цель кобудо — смертельные точки по всему телу. Современные боевые искусства развивались как виды спорта со строгими правилами, поэтому во многом отказались от принципов кобудо. Если наша цель — убить противника, то вместо ударов по твёрдому черепу или участкам, закрытым доспехами, гораздо более эффективным будет просто целиться в мягкие, незащищённые участки, где проходят крупные артерии. 

Школа продемонстрировала различные техники боя, включая как поединок с оружием, так и без. Эти разнообразные техники отражают характер кобудо. Кобудо отвергает стандартизацию, поощряет эффективность, а во главу угла ставит гибкость и умение приспосабливаться к любой ситуации.  Этим также объясняется, почему в кобудо, в отличие от остальных видов спорта, включающих бои, нет настоящих поединков, а есть только показательные выступления: схватки были бы слишком опасны.

Воинский путь и бусидо

Хотя сама природа кобудо предполагает смертельную опасность, это искусство основано не на культе насилия, а на многовековой системе ценностей, выходящей далеко за рамки боевого мастерства. Школа боевых искусств Сёдзицукэн Рикада Ичи-рю Каттю Баттодзюцу, основанная в поздний период Сэнгоку (середина XV — конец XVI века) существует как дань этому наследию. Здесь используются трдиционные самурайские доспехи и настоящие длинные мечи, как в эпоху Сэнгоку. Таким образом в кобудо сохраняется дух древнего бусидо (традиция Буси/японских воинов). Благодаря этому смертельно опасное боевое искусство становится школой дисциплины, уважения и строгого этикета.

Во время выступлений в «Ниппон Будокан» представители школы Сёдзицукэн Рикада Ичи-рю продемонстрировали предпоследний приём тодомэ-о-сасу (とどめを刺す/нанесение завершающего удара). Это мощный удар, который отражает традиционные японские представления о морали, согласно которым бесчестие в сражении было хуже смерти.

Представитель школы, сэнсэй Масару Кандзаки объясняет эту уникальную философию:

我々は相手を「一刀両断」にし、必ずとどめを刺すことを定めています。これには武士道の精神が深く関わっています。武士は相手の名誉を重んじます。斬った相手をのたうち回らせて苦しませるのではなく、速やかにとどめを刺して楽にしてあげる。これは切腹の際の「介錯」と同じ考え方です。名誉を保ったまま逝かせるという、武士の情けなのです。

Мы стремимся к итто рёдан (一刀両断/разрубание пополам) и учимся точно наносить последний удар. Это глубоко коренится в духе бусидо [кодекс чести самурая]. Тот же принцип, что и кайсяку — обряд, помогающий окончить чью-то жизнь при совершении сэппуку [ритуальное самоубийство с целью смыть с себя позор]. Воин уважает честь противника: вместо того, чтобы оставить раненого врага корчиться в муках, он быстро прекращает его страдания.

На первый взгляд эта философия напоминает западную концепцию coup de grâce (удар милосердия). Однако между ними существует принципиальная разница: в европейской традиции такой приём служил способом избавить противника от невыносимой боли в соответствии с христианским представлением о милосердии.

В бусидо же наибольшим позором считалась «грязная» смерть. Ожидалось, что воин будет сохранять самообладание даже при смерти. Корчиться и кричать в агонии считалось абсолютно неприглядным. Это означало потерю крепости духа, которую воины вырабатывали у себя всю жизнь.

Во многих культурах Восточной Азии высоко ценится готовность умирать за свои принципы. Однако представление о самой смерти как о проявлении красоты и достоинства — особенность именно японской традиции. Известная метафора быстротечности цветения сакуры олицетворяет идеал буси: жить в полную силу и встретить смерть без колебаний.

Соблюдая традиции

На сегодняшний день в состав Ассоциации японского кобудо входят 75 школ. Каждый год примерно половина из них по очереди принимает участие в открытой демонстрации. В этом году выступали 36 школ. Руководитель отдела по развитию «Ниппон Будокан» Харухико Хата рассказал GV, что эта площадка служит местом, где японские школы боевых искусств могут собираться и демонстрировать результаты своих тренировок и, следовательно, таким образом сохранять традиции. 

Главная задача таких школ — привлекать молодёжь к обучению и занятиям древними боевыми искусствами и философией.

К примеру, школа Ёсин-рю Нагинатадзюцу, [анг] которую в последние годы возглавляют женщины-сокэ, стала более гибкой и адаптировала свою культуру, чтобы привлекать японскую молодёжь. Сокэ школы Такако Кояма поделилась:

今回の大会の時に、演武者が髪を染めるか、染めないかという話になりました。でも、国際化の時代ですから、外国人も日本人も、自然体で生きていくべきだと思います。門下生の子たちには、今日はメイクを濃いめにしてくださいって言ったんですよ。写真に撮られるから。 

Мы обсуждали, стоит ли участницам красить волосы в чёрный цвет для этой демонстрации. Но мы живём в международную эпоху. Иностранец вы или японец, я верю, что вам следует жить в соответствии со своей природой. Вообще-то, я сказала ученицам накраситься сегодня чуть поярче. Я же знала, что их будут фотографировать. 

В отличие от других школ будо, Ёсин-рю Нагинатадзюцу была основана около четырёхсот лет назад для обучения самообороне придворных дам, которые служили во дворце. Школа следует традициям школы Ёсин-рю («Школы сердца ивы»), одной из самых влиятельных школ японских боевых искусств, основанной в 1642 году в эпоху Эдо. Во время тренировок её ученицы носят фурисодэ (кимоно с длинными рукавами). Сокэ Кояма объясняет, что традиционное одеяние обеспечивает тактическое преимущество, так как скрывает движения и повышает эффективность стиля ивы — главного стиля боя Ёсин-рю. 

Во многих школах также охотно принимают учеников из-за рубежа. Так, у Хонтай Ёсин-рю есть филиалы в восьми странах. Среди участников нынешней демонстрации были два наставника из Бельгии: сэнсэй Фредерик Ронсьони и сэнсэй Сами Мехмек.

Глава бельгийского филиала Хонтай Ёсин-рю сэнсэй Фредерик начал свой путь в будо в Бельгии сорок лет назад. Его наставник провёл год в Японии, обучаясь в Хонтай Ёсин-рю, а по возвращении домой в 1990 году начал учить сэнсэя Фредерика. С тех пор они ездили в Японию как минимум раз в год, а иногда по два или три раза, чтобы совершенствовать своё мастерство.

Фредерик рассказал GV:

If you want to truly understand Japanese budo, you need to study Japan’s general culture, not just the fighting techniques. To gain a full perspective of any martial art, you must understand the culture from which it emerged. Budo is not just physical training; it is a profound gateway to understanding Japanese culture as a whole.

Если вы хотите по-настоящему понять японский будо, вам нужно изучать всю японскую культуру, а не только техники боя. Чтобы получить полное представление о каком-любо боевом искусстве, вы должны понимать культуру, в которой оно возникло. Будо — не просто физические тренировки. Это врата в глубокое понимание японской культуры.

История кобудо началась задолго до нашего рождения и продолжается сегодня. Эта традиция не застывает в прошлом: она уверенно движется вперёд, сохраняя свои корни и одновременно органично вплетаясь в современную японскую культуру.