Схватка в кокпаре. Фотография: Альберт Откьяер, «Власть». Используется с разрешения

Эта статья Альберта Откьяера опубликована изданием «Власть» 18 сентября 2025 года. Отредактированная версия материала предлагается на Global Voices в рамках соглашения о контент-партнёрстве.

Когда над ипподромом на окраине Алматы садится солнце — на поле выстраиваются десять мужчин на карабаирских лошадях. По команде судьи они несутся к набитому кожаному мешку размером примерно с козу. Лошади сталкиваются, всадники, пытаясь занять наиболее выгодную позицию, пришпоривают и подгоняют коней. Так начинается игра кочевников кокпар.

Некогда популярный в Центральной Азии, казахстанский кокпар очень похож на афганскую игру бузкаши или кыргызскую кок-бору. Однако кокпар изменён в соответствии с современными стандартами: меньшее поле, более мягкие ворота и муляж козла.

Владелец местного клуба по кокпару Данияр Даукей считает, что цель этих изменений — рост популярности игры, однако во всём регионе вводят аналогичные правила, чтобы жёсткая игра кочевников соответствовала современным стандартам этики и безопасности.

Опасная традиция

После короткой схватки всадник бросается к 25-килограммовому манекену, подвешенному сбоку на воротах. Наездник слетает с коня прямо в ворота в форме бублика, называемые «тайказан». Рискованный, но распространённый приём.

«Динамика игры изменилась с советских времён, теперь стычки стали более агрессивными», — считает антрополог Назарбаев Университета Улан Бигожин. Он отметил, что сейчас в игру вступают наездники с более крупными лошадьми — кокпар остаётся физическим видом спорта, требующим большой силы.

Кыргызстан хорошо осведомлён об опасностях игры: в начале этого года один из игроков погиб после столкновения с лошадью. Это уже третий подобный случай за семь лет. Хотя смертельный исход — редкость, обычным делом остаются сотрясения мозга, ушибы, последствия от столкновения игроков на высокой скорости.

Несмотря на частые травмы, кыргызы не спешат ужесточать правила. «Именно сохранение опасных аспектов игры — например, бетонных ворот тайказан — позволило игре обрести популярность», — рассказал Бигожин изданию «Власть».

Укрытый на ночь тайказан из сена. Фотография: Альберт Откьяер, «Власть». Используется с разрешения

Даукей также признаёт опасность тайказана, а потому заменил его на более мягкую версию.

«Вместо бетонных ворот, использующихся в Кыргызстане и опасных для лошадей и всадников, мы делаем ворота из сена, — пояснил он. — В официальной казахской версии на поле просто рисуют круг, поэтому легко забить гол. В нашей версии, если пытаешься забить в ворота из сена, нужно остановиться и поднять их, так что у защиты появляется время сделать свой ход».

Данияр также укоротил поле, чтобы уменьшить количество опасных столкновений, сократил количество игроков до трёх вместо четырёх и заменил традиционную тушу козла муляжом. Многие изменения вызывают споры, но вот идею с муляжом козла приняли многие, даже игроки в кок-бору в Кыргызстане.

Спорт, вошедший в историю

Точное происхождение кокпара неизвестно, но различные варианты этой игры существовали на протяжении веков по всей Центральной Азии. Порой в двух командах на поле выходили сотни всадников, и игра становилась одновременно и соревнованием, и общественным ритуалом.

Бигожин поясняет: «Если вернуться в XIX и начало XX века, то кокпар, даже в советское время, был скорее народной игрой, а не спортом».

Советская эпоха практически уничтожила кокпар: в ходе коллективизации количество частных лошадей сильно уменьшилось, а многие кочевники были переселены в города.

«Если у вас была лошадь, вы могли обучить её игре в кокпар. Но в то время большинство лошадей перешло в собственность государства, их в основном использовали в сельском хозяйстве. Да, возможность играть в кокпар оставалась, но с появлением колхозов и переездом многих людей в города традиционная игра практически исчезла», — рассказал Бигожин «Власти».

Кокпар никогда официально не запрещали, но о нём многие забыли, особенно в Северном Казахстане с русскими поселенцами, в культуре которых не существовало такой традиции.

Данияр Даукей наблюдает за схваткой. Фотография: Альберт Откьяер, «Власть». Используется с разрешения

Возрождение кочевой культуры

Игры, поддерживаемые местными органами власти, привлекли участников из таких дальних стран, как ОАЭ и США.

Поддержали кокпар и в социальных сетях. Клуб Даукея публикует наиболее яркие моменты соревнования для более чем 50 000 подписчиков: «Мы не можем жить без соцсетей. Это возможность для нас транслировать игру и показать казахам, насколько она увлекательна».

В то же время по всему Казахстану стали появляться «этнодеревни», дающие посетителям возможность познакомиться с образом жизни прошлых времен. «Вы можете поиграть в кокпар, пострелять из конного лука, выпить чаю из самовара и съесть плов недалеко от города. Вернувшись, сможете поделиться всеми этими видео и фотографиями», — добавил Бигожин.

В этой игре по-прежнему доминируют мужчины. Игроки демонстрируют силу и ищут спонсоров этого вида спорта среди местной бизнес-элиты.

«Некоторые местные бизнесмены становятся спонсорами игры, укрепляя свою репутацию. Это создаёт систему покровительства. Вы можете быть сильным игроком в кокпар, но вам всё равно нужны деньги, чтобы реализоваться в этом виде спорта», — сказал Бигожин.

Мировые амбиции

Цель Даукея — не только возродить кокпар на местном уровне, но и вывести его на международную арену. Идея возникла в 2017 году, когда иностранные игроки в поло, приехавшие в Алматы, впервые распробовали кокпар и высоко оценили его потенциал.

Два года спустя Даукей и десять игроков в кокпар представили этот вид спорта на охотничьем фестивале в Фонтенбло (Франция) перед 17 000 зрителей. Это была возможность познакомить с ним новую группу потенциальных игроков.

«Каждому виду спорта нужны фанаты, они — главный двигатель развития, потому что у них свой взгляд на игру», — считает Даукей.

Выступление принесло новые приглашения на конные шоу за рубежом, но финансирование по-прежнему остаётся проблемой, добавляет Даукей: «Мы каждый год получаем приглашения на охотничий фестиваль во Франции, а также нам звонят из США, так что, по сути, нам нужен хороший спонсор, чтобы собраться туда с нашими лошадьми».

Впрочем, есть и сторонники других идей о популяризации спорта — например, идеи приблизить его к кочевой версии, существовавшей до и в советское время.

Айдарбек Ходжаназаров, президент Федерации кокпара и депутат парламента, заявил, что хочет возродить этот вид спорта, в том числе создав в стране новую лигу кокпара.

В прошлом году Ходжаназаров появлялся со спорными комментариями после того, как кыргызская сторона раскритиковала финал Игр кочевников между Кыргызстаном и Казахстаном.

«Несколько лет назад нашего казахского спортсмена увезли в реанимацию после столкновения с кыргызскими спортсменами. Мы не стали поднимать шум. Потому что это кокпар, а не балет. Хочешь играть — не жалуйся, когда тебя заденут плетью», — полагает депутат.

За пределами риторики о силе, мужестве и дерзости Бигожин считает безопасность превыше всего. Даукей же, уверенный, что его формат игры наиболее безопасен, уже рассуждает о долгосрочной перспективе: «Через пять лет игра должна стать популярной в Казахстане, через десять — в Кыргызстане, но чтобы выйти на международный уровень, нужно лет 15».

Забросив муляж козла в тайказан, всадник в облегающей рубашке и светло-красной меховой шапке подбегает к краю поля. Он достаёт телефон, его лицо сияет в свете экрана. На другом конце провода отвечает женский голос. Пришло время отпраздновать гол с близкими.