Маэстро Порфирио сражается с учеником, отрабатывая защитные приёмы. Фотография: Роуэн Гласс, использовано с разрешения

[Все ссылки в тексте — на английском языке, если не указано иное.]

Эта статья Роуэта Гласса опубликована 3 апреля 2025 года в журнале Lazo Magazine. Отредактированная и переведённая версия материала предлагается на Global Voices с разрешения.

Маленькая группа мастеров фехтования в афроамериканском городе Пуэрто-Техада, в южноколумбийском департаменте Каука, — один из последних оплотов традиционного боевого искусства под названием «грима» или фехтование на мачете. Искусство грима всегда было неотъемлемой частью афроколумбийского культурного наследия, от истоков в колониальную эпоху и до современности с её насущными проблемами.

Культурный центр

Культурный центр House of Cacao — прохладное и спокойное убежище от тропического солнца в регионе, известном изнуряющей жарой. Однако покой этого центра, такого уютного на шумных улицах, нарушает звон стали. Здесь, в Academia de Esgrima de Machete y Bordón [исп] (Академия фехтования с мачете и шестом), некоторые из последних мастеров древнего афро-колумбийского боевого искусства передают свой опыт молодым поколениям, пытаясь сохранить культурное наследие.

«С тех пор, как наши африканские предки прибыли в эту страну, на протяжении поколений мы поддерживали и берегли это искусство, — объясняет маэстро Мигельоуридо, известный мастер с пятидесятилетним опытом в этом искусстве.  — Вот почему для нас грима — это искусство свободы и сопротивления. Вот почему мы никогда не дадим ему умереть. Это наше наследие и наследие наших предков».

Однако будущее этого наследия туманно. Мастеров становится всё меньше, поскольку многие молодые афроколумбийцы делают выбор в пользу культуры городской Колумбии и метисов. Грима не имеет официального статуса в Национальном реестре колумбийского культурного наследия. Как и многие другие, эта традиция с легендарным прошлым оказалась в тупике с  неопределённым будущим.

Ассортимент мачете и «бордонов» или оборонительных шестов, которые держат в левой руке. Мачете затуплены, большинство тренировочных спаррингов проходят с бордонами. Фотография: Роуэн Гласс, используется с разрешения

Искусство предков

В некоторых отношениях история здесь развивается медленно. Как и в колониальные времена, сахар — движущая сила экономики региона. В прошлые века испанцы заставляли десятки тысяч рабов-африканцев работать на местных полях. Когда тысячи других отправили на смертоносные золотые рудники соседнего Тихого океана, низменности юго-западной Колумбии обрели отличительный африканский характер, который сохраняют до сих пор.

Сегодня неоколониальные деловые круги грабят регион, вытягивая из него сахар и золото так же, как это делали до них испанцы. И на протяжении столетий, вплоть до настоящего времени, лишь один вечный инструмент оставался в руках рубщиков тростника: мачете.

Мужчины, искусно владеющие мачете в полях, научились использовать его с равным мастерством как оружие. Опираясь на африканские боевые традиции и переняв лучшее от европейского стиля фехтования, афроколумбийцы разработали грима — сокращение от испанского «esgrima», что означает фехтование, — как особую практичную форму самообороны. Мачете в одной руке и защитный шест в другой помогли создать простую, но эффективную технику боя.

Теми же мачете, которыми когда-то рубили тростник, в итоге рубили головы испанским поработителям, когда тысячи афроколумбийцев присоединились к войнам за независимость во имя освобождения. Но череда гегемонистских режимов XIX века, пришедших на смену, предала идеалы свободы. И мачете вновь вошли в дело — уже в руках потомков повстанцев, в кровавых гражданских войнах XX века [рус].

Маэстро Порфирио переходит в наступление. Техника грима — это быстрые, решительные действия и ловкость. Матчи, как правило, быстро заканчиваются. Фотография: Роуэн Гласс, использовано с разрешения

Для тех, кто практикует грима, самым важным в этом искусстве остаётся его освободительная история.

«Наследие этого искусства — щедрый дар свободы чернокожим жителям Кауки. Наши люди, и мужчины и женщины, играли ключевую роль в борьбе за свободу по всей Колумбии, — объясняет Алисия Кастильо Ласприлья, педагог, исследовательница и активистка, развивающая традиции грима. — Здесь, в House of Cacao — культурном центре, хранящем память афроколумбийского народа, — мы шаг за шагом воссоздаём историческую нить, связывающую нас с обычаями и традициями предков».

Для Кастильо грима — основное выражение афроколумбийской культуры, неразрывно связанное со многими другими.

This martial art overlaps with our gastronomy, our ancestral cuisine. It’s also linked to traditional medicine, oral tradition, music, popular arts, and artisanry. By safeguarding grima, we safeguard our whole culture.

Это боевое искусство пересекается с гастрономией, нашей родовой кухней. Оно также связано с традиционной медициной, устной традицией, музыкой, народным искусством и ремеслом. Сохраняя грима, мы сохраняем всю нашу культуру.

В поисках признания

По мнению активистов, один из способов сохранить и популяризовать грима, — кампании за его признание на национальном и международном уровнях как официально зарегистрированной формы нематериального наследия.

Маэстро Порфирио, который учился у легендарного Эктора Элиаса Сандоваля [исп] — исследователя, рассказчика, режиссёра и поэта, а также мастера фехтования, поделился с журналистами: «Мы пытаемся сохранить традицию, добиваясь признания и поддержки на муниципальном, ведомственном и национальном уровнях. Развивать искусство и передавать его следующим поколениям — это трудная задача, и нам предстоит тяжёлая битва за признание. Ситуацию просто необходимо менять. Это подтверждают многочисленные визитёры из разных стран, которые приезжают, что увидеть нас, которые ценят наше искусство, в то время как наше собственное правительство его не признаёт».

Эти слова подтверждают многие, практикующие искусство грима и выступающие за признание наследия. Возможно, реклама, государственные программы и финансирование, которые сопровождают признание наследия, могли бы дать грима импульс, необходимый для того, чтобы оставаться живой традицией.

Однако тем, кто изучает механизмы сохранения культурного наследия, хорошо известно, куда порой ведут благие намерения. Иногда такие инициативы, несмотря на высокие цели, невольно вредят тем самым сообществам и традициям, которые пытаются возродить или прославить.

В частности, афроколумбийцам есть о чём беспокоиться. Колумбийский антрополог Мария Фернанда Эскаллон задокументировала один пример в деревне Паленке. Город населяют члены общины маронов, потомки беглых африканских рабов, которые основали свободные анклавы на окраинах колониальных обществ, в том числе Колумбии. Паленке, расположенная в колумбийском Карибском регионе, была объявлена ЮНЕСКО объектом всемирного наследия в 2005 году. С тех пор регион сильно пострадал как политически, так и социально-экономически.

Подобная участь может постичь и «виче» — традиционный афроколумбийский спиртной напиток из сахарного тростника, ещё недавно бывший вне закона, но в 2021 году получивший официальный статус культурного наследия. Однако массовое производство, начавшееся после легализации, вытесняет с рынка многих традиционных мастеров. Впрочем, ремесленная винокурня Mano de Buey стала первой в Колумбии, получившей санитарную регистрацию [исп], подтвердив тем самым, что борьба за справедливое признание всё ещё продолжается.

Маэстро Мигельоуридо Лоуридо Велес, мастер грима и президент Фонда афрокультурного фехтования с мачете и шестами. Фотография: Роуэн Гласс, использовано с разрешения

Но не все громкие заявления о сохранении культурного наследия оборачивались сомнительной стороной: некоторые действительно помогли спасти ускользающие традиции и поддержать сообщества-носители. Закрепит ли официальное признание судьбу грима или подвергнет её новым рискам — вопрос, зависящий от хрупкой гармонии юридических процедур, внутреннего лидерства и внешнеполитических решений. Сегодня на него нет однозначного ответа. Но если активисты продолжат работу — можно ожидать положительный результат.

А пока мастера искусства грима — как Мигельоуридо и Порфирио — продолжают сохранять и распространять его в таких местах, как культурный центр House of Cacao. Для них грима — наследие, официальное или нет, и они считают своим долгом передать его следующим поколениям.

«Мы гордимся тем, что люди приходят, видят наше мастерство, изучают его и уходят счастливыми, зная, что у Колумбии есть собственное боевое искусство — грима с мачете и шестом», — добавляет маэстро Порфирио.

Когда я, автор, покидал тихий дворик House of Cacao, то всё ещё слышал звук бьющихся мачете. И пока в стенах центра звенит сталь, можно быть уверенным: грима продолжает жить — как память, как борьба и как искусство, передающееся от сердца к сердцу.