Изображение раввина Лёва и Голема в музее восковых фигур мадам Тюссо в Вашингтоне, округ Колумбия. Фотография из Wikipedia. CC BY-SA 4.0 [рус]

Голем, многовековой символ силы, массы и грубой мощи, порождён еврейским фольклором. Согласно самой популярной легенде, пражский раввин создал это мифическое существо — или «монстра» — из глины в XVI веке, используя мистические заклинания, чтобы защитить свою угнетаемую общину от погромов. На протяжении столетий Голем перерос изначальные рамки, вдохновив творческое сообщество на создание таких персонажей, как Франкенштейн Мэри Шелли, став центральной темой немого кино и сформировав фантазийный мир супергероев от DC Comics до Marvel Comics.

Еврейское слово «голем» (‎גּוֹלֶם ) впервые появилось в Псалмах [анг] и означало «бесформенная масса». Сегодня голем — мощная метафора для искусственного интеллекта (ИИ), воплощающая как идею верного слуги, так и страх перед неконтролируемым созданием. Эта двойственность делает легенду о Големе актуальной в свете современных культурных страхов и ожиданий.

От Халка до Супермена

Еврейскую легенду о Големе часто рассматривают как прототип сказки о современном супергерое. Мифический защитник, обладающий огромной силой, которого часто боятся и не понимают, — отражение многих культовых героев комиксов. Двойная роль Голема — как защитника, так и аутсайдера — глубоко резонирует в жанре супергероев, где персонажам, обладающим необычайными способностями, часто приходится сталкиваться с социальным отчуждением.

Легенда о Големе глубоко повлияла на создателей супергероев, особенно учитывая, что многие авторы ныне всемирно любимых персонажей — Супермена [рус], Бэтмена [рус], Зелёного фонаря [рус], Железного человека [рус], Тора [рус], Чёрной пантеры [рус], Капитана Америки и Людей Икс [рус], — были еврейскими иммигрантами или потомками еврейских иммигрантов из Центральной и Восточной Европы. Для них Голем — еврейский герой, вынужденный стать таковым, — символизировал их собственную борьбу как аутсайдеров, стремящихся защитить уязвимых в часто враждебном мире.

Среди всех супергероев Халк [рус], пожалуй, наиболее очевидное воплощение сущности Голема. Легендарный создатель комиксов Стэн Ли, который вместе с Джеком Кирби сотворил Халка, однажды заметил: «Если подумать, Невероятный Халк — это Голем». Метания Халка между защитником и разрушителем отражают двойственность Голема — существа, созданного для служения и защиты, но способного нанести огромный ущерб в том случае, если он выйдет из-под контроля. Серая кожа Халка — в его первых появлениях — ещё больше связывает его с Големом, вылепленным из глины и наполненным грубой, необузданной силой.

Роберт Джи. Вайнер, библиотекарь популярной культуры и эксперт по комиксам, поделился с Global Voices:

The Hulk connection is solid, as Stan Lee has said the Hulk was a kind of Golem-like character (and Frankenstein’s Monster as well as Jekyll and Hyde). The Hulk vacillates between being a protector and a destroyer. So many Golem stories have both aspects: one serves God by serving the Jews and is holy, but there is also a menace who wreaks havoc. The movie adaptations of the Golem often show the character as monstrous and out of control.

Связь с Халком очевидна. Сам Стэн Ли сказал, что Халк — персонаж, похожий на Голема (а также монстра Франкенштейна и Джекилла и Хайда). Халк колеблется между ролью защитника и разрушителя. Во многих историях о Големе есть оба аспекта: служение Богу через служение евреям, в рамках которого герой свят, но также угроза, сеющая хаос. В экранизациях Голема персонаж часто показывается неконтролируемым чудовищем.

Ари Каплан в своей отмеченной наградами книге «От Кракова до Криптона: евреи и комиксы» исследует связь между Суперменом и Големом. Супермен, созданный в 1933 году Джерри Сигелом [рус] и Джо Шустером [рус], — ещё один супергерой, авторы которого вдохновлялись Големом. Сигел и Шустер, сыновья еврейских иммигрантов, бежавших от погромов, наделили Супермена чертами, напоминающими о защитной роли Голема. Ранние истории о Супермене изображали его как борца за социальную справедливость, против коррупции, защищающего слабых. Каплан, написавший комикс «Снежный человек» (DC Comics), в котором Супермена внезапно атакует голем из снега, объясняет: «Еврейское имя Супермена, Кал-Эл («Всё, что есть Бог»), усиливает его связь с еврейской традицией». Историк Ральф Нюрнбергер также заметил, что и Голем, и Супермен были «созданы, чтобы мстить за зло от имени слабых и лишённых сил».

Железный человек также связан с Големом. Дуговой реактор в его груди, жизненно важный для выживания, перекликается со звездой, которая украшает грудь Голема в немом фильме Пауля Вегенера 1915 года. Интересно, что Железный человек, как и Халк, изначально изображался в серых цветах, — влияние идеи Голема.

Сам Голем появлялся в комиксах Marvel в 1970-х годах, в частности в серии «Странные истории». Иногда он присоединялся к супергероям, чтобы сражаться с нацистами, а в других случаях появлялся как непонятый монстр. Эти разнообразные изображения подчёркивают повествовательную гибкость Голема, выступающего попеременно в качестве героя и антагониста — отличительная черта его непреходящего наследия в повествовании. Вайнер объясняет в интервью Global Voices:

It is more of narrative flexibility of folklore. When you are dealing with characters from folklore, they are often mutable and can change in the service of whatever story are telling. The Golem has so many variations. The Golem is both a hero and a villain/monster depending on which tale one is using as source material (or just new versions of the character).

Это скорее повествовательная гибкость фольклора. Фольклорные персонажи могут часто меняться в зависимости от того, какую историю рассказывают. У Голема множество воплощений. Голем становится то героем, то злодеем/монстром в зависимости от того, какую историю вы используете в качестве исходного материала (или новые версии персонажа).

Голем: от роботов к ИИ

Влияние Голема выходит за рамки фольклора и комиксов и распространяется на сферу технологий и искусственного интеллекта. Как творение, возникшее благодаря человеческой изобретательности, Голем — предшественник современной концепции роботов и ИИ. Термин «робот», введённый в начале XX века чешским драматургом Карелом Чапеком в его пьесе «R.U.R.» («Россумские универсальные роботы»), вероятно, тоже появился благодаря легенде о Големе. В творчестве Чапека роботы — искусственные существа, которые, как и Голем, изначально служат человечеству, но затем выходят из-под контроля.

Пионеры ИИ и комментаторы проводят параллели между Големом и современными системами ИИ. Джеффри Хинтон, которого часто называют «крёстным отцом ИИ», предупреждал о сложностях и загадках современных нейронных сетей, заявляя: «Мы на самом деле не понимаем, как именно они это делают». Это перекликается с мистической неопределённостью, окружающей создание и поведение Голема.

Роланд Хендель, почётный профессор еврейской Библии и иудаики в Калифорнийском университете в Беркли, приводит пронзительное сравнение в электронном письме Global Voices:

The Golem can’t speak because it’s an imperfect creation, made by humans. The contrast is to Adam (similarly made of the ground), whom God creates with the power of speech. The analogy with AI might be something similar — the lack of a soul or self-consciousness.

Голем не может говорить, потому что он — несовершенное творение, созданное людьми. Контрастный Адаму (также созданному из земли), которого Бог наделяет силой речи. Аналогия с ИИ может быть чем-то похожим — отсутствием души или самосознания.

Историк Юваль Харари подчёркивает растущую мощь систем ИИ, отмечая их замечательную способность манипулировать и генерировать язык. Это резко контрастирует с молчанием Голема, символом его несовершенства как человеческого творения. Наблюдения Харари напоминают нам, что реальность сегодня часто превосходит вымысел, а системы ИИ продолжают переопределять границы человеческих инноваций и контроля.