Здание религиозного совета по вопросам ислама в Малакке, Малайзия. Фотография: Chongkian. Источник: Wikipedia (Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International license [рус])

В Малайзии выдвинутый на рассмотрение законопроект, наделяющий муфтиев [прим.пер.: духовное лицо у мусульман, облечённое правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам] ещё большими полномочиями, вызвал споры и бурные обсуждения потенциально серьёзных последствий для религиозного плюрализма и светского управления в Малайзии.

Сторонники закона о муфтиях заявляют, что он «упростит исламское управление» и будет способствовать «единообразию в исламском праве». Закон коснётся федеральных территорий Малайзии — Куала-Лумпур, Путраджаи и Лабуана — территорий, которыми напрямую управляет федеральное правительство. Однако критики предупреждают, что, будучи принятым, законопроект сделает фетвы (в исламе решение по какому-либо вопросу, выносимое муфтием, факихом или алимом, основанное на принципах ислама и на прецедентах мусульманской юридической практики) обязательными к исполнению во всех судах, что скажется на жизни как мусульман, так и не мусульман. Также правовой акт наделит совет по фетвам на федеральных территориях полномочиями принимать решения, касающиеся «национальных интересов», даже без согласия парламента.

Большинство малазийцев, а именно 63,5 % [рус], исповедуют ислам, и оставшаяся часть — буддизм, индуизм, христианство и другие религии. Многие меньшинства не поддерживают законопроект, опасаясь, что он лишит их прав и свободы вероисповедания.

Главные пункты оппозиции законопроекту лаконично изложены [малай] в онлайн-петиции, которая уже собрала почти 6 тысяч подписей.

• Arts, culture, and daily life-related fatwa will become ‘binding’ in ‘any court’;
• As a multicultural society, fatwa directly and indirectly affect all Malaysians, such as in dress code;
• Removal of Parliament’s overview, therefore unconstitutional, and negative impact on constitutional rights.

• Фетвы, связанные с искусством, культурой и повседневной жизнью, станут «обязательными к исполнению» в «любом суде».
• Фетвы сказываются на жизни каждого малазийца, будь то напрямую или косвенно, например, отражаясь в дресс-коде, при том что Малайзия — многокультурная страна.
• Отсутствие контроля со стороны парламента противоречит конституции и, как следствие, негативно скажется на конституционных правах.

В последние годы некоторые ортодоксы настаивали на более строгом контроле за исполнением исламских законов в правительстве. Возможно, действующее правительство Мадани, представляя законопроект, пытается заручиться поддержкой консервативных исламских групп.

Однако за последние три месяца оппозиция законопроекту стала сильнее. Группа деятелей искусства выразила опасения, что такая мера негативно отразится на жизни каждого малазийца.

…the Bill is a ‘trojan horse’ that may look simple and attractive to ‘harmonise’ syariah law of the Federal Territories with all states, but it also lets in a whole new range of powers via the proposed new Muzakarah Committee that would undermine Parliament itself and exercise even more control on culture, arts and everyday life of all Malaysians.

As it is now, if a non-Muslim performs any aspect of Malaysian culture that has been banned for Muslims, the non-Muslim may be charged under Section 298/298A for offending religious feelings.

…этот законопроект — «троянский конь», который может и выглядит просто и привлекательно, «гармонизируя» законы шариата на федеральных территориях и в штатах, но также допускает целый ряд полномочий через новый комитет музакарах [в пер. с малайзийского «обсуждение»], которые подорвут статус парламента и возьмут под ещё бóльший контроль культуру, искусство и повседневную жизнь малазийцев.

Уже сейчас, если не мусульманин практикует что-то из малайзийской культуры, запрещённое для мусульман, этого человека могут привлечь к ответственности по статье 298/298А Уголовного кодекса Малайзии за оскорбление чувств верующих.

«Сёстры по исламу», малайзийская группа, отстаивающая права мусульманок, беспокоится, что в долгосрочной перспективе принятие этого законопроекта приведёт к подавлению религиозных дебатов.

Policies shaped by restrictive fatwas could marginalize non-Muslims and discourage intellectual and religious discourse.

(It) could push Malaysia away from its identity as a moderate, multicultural democracy toward an authoritarian state dominated by unelected officials wielding unchecked religious authority.

The government must uphold constitutional principles, safeguard the rich diversity of Islamic practices, and protect the nation’s democratic foundation.

Политика, сформированная ограничительными фетвами, может маргинализировать немусульман и будет препятствовать интеллектуальному и религиозному дискурсу.

Это может увести Малайзию от умеренной, многокультурной демократии в сторону авторитарного государства в руках самопровозглашённой власти с безграничным религиозным авторитетом.

Правительство обязано придерживаться конституционных принципов, охранять богатое разнообразие исламских практик и защищать демократические устои государства.

Сотрудник новостного сайта Aliran Азрул Мохд Халиб считает, что против законопроекта должны выступить сами мусульмане.

It is also important to realise that just because a person is Muslim, it does not mean she or he supports this bill. I do not support this bill.

Instead of insulating religious officials and bodies from oversight, we should be moving in the opposite direction: enhancing the credibility and integrity of religious institutions through mechanisms that promote trust and confidence.

Ensuring that their edicts can be reviewed and challenged, if necessary, safeguards not only the public but also the institution itself. This bill arguably is heading in the opposite direction.

Важно также понимать, что если человек исповедует ислам — это не значит, что она или он поддерживает этот законопроект. Я его не поддерживаю.

Вместо того, чтобы изолировать религиозных должностных лиц и органы от надзора, мы должны двигаться в противоположном направлении: повышать авторитет и целостность религиозных учреждений методами, способствующими доверию и уверенности.

Гарантия того, что указы могут быть пересмотрены или оспорены при необходимости, защищает не только граждан, но и сам институт. Этот законопроект никак не движется в этом направлении.

Малайзийский консультативный совет по буддизму, христианству, индуизму, сикхизму и даосизму призвал «пересмотреть законопроект, обращая особое внимание на то, что его требования могут подорвать основы конституционного строя Малайзии и права всех граждан». Он также добавил, что законодатели должны продвигать «открытое для всех правление, которое уважает статус Малайзии как многорелигиозной и многокультурной страны».

Несколько групп гражданского общества подали в парламент меморандум в попытках убедить законодателей провести публичные слушания, прежде чем выносить решение касательно законопроекта.

В ответ на критику законопроекта премьер-министр отметил, что разъяснения даст министр религиозных дел. Власти также заверили, что законопроект будет касаться только мусульман, и что основная суть заключается в идентификации юрисдикции штатов в отношении работы муфтиев.