Изображение: Connectas, использовано с разрешения

[Все ссылки в тексте — на испанском языке, если не указано иное.]

Статью написал Леонардо Олива для CONNECTAS. Отредактированная версия материала предлагается на Global Voices в рамках соглашения о медиапартнёрстве.

Такие социальные медиаплатформы, как TikTok, переполнены видео, на которых пользователи воссоздают фильм «Головоломка 2» с помощью своих питомцев. Собаки, коты, кролики и даже козы авторов роликов улыбаются, плачут, мечтают, злятся и расстраиваются… прямо как люди, точнее говоря, как главная героиня успешного фильма Pixar.

Работы быстро завирусились. Этому поспособствовала текущая ситуация: забота о животных и уважение их прав всё чаще становятся центральным вопросом при принятии законов и правительственных решений. Это социальная тенденция уже вряд ли изменится. Особенно это касается Латинской Америки, где добились значительного прогресса в этом вопросе.

Например, в Колумбии Конгресс решил прекратить корриду к 2028 году. В Коста-Рике правительство закрыло государственные зоопарки. А в Аргентине  обсуждается закон о более суровых мерах наказания за жестокое обращение с животными, получивший название в честь ныне покойной собаки президента Милея.

Все приведённые выше примеры подчёркивают философские и юридические аргументы в пользу того, что животные, как разумные существа, обладают чувствами и, как следствие, имеют права. Наука также поддерживает эту точку зрения: в 2012 году группа нейробиологов подписала Кембриджскую декларацию о сознании, заключающую, что у людей и животных в мозге создаются одинаковые связи, позволяющие сознательно мыслить. Другими словами, все мы способны чувствовать страх, боль и стресс.

Лаура Веласко, руководитель Института прав животных в Аргентине, объясняет:

Eso cambia nuestra perspectiva en el planeta. O sea, somos una especie más, no somos más la especie dominante.

Это меняет наше представление о планете. Мы — всего лишь ещё один вид; мы больше не доминирующий вид.

Это можно считать научным обоснованием того, почему животные теперь должны считаться нечеловеческими субъектами с правами.

Что касается юридического прогресса, Веласко выделяет понятие perrhijos, испанский термин от perro (собака) и hijos/as (сыновья/дочери), который означает «многовидовое семейство», состоящее из людей и собак или кошек. Веласко также подчеркнула, что существуют законы, учитывающие это понятие:

Es muy interesante considerar esa conexión con los animales como si fueran un miembro más de la familia, considerando que la familia es un concepto cultural y que cualquier especie puede integrarlo.

Очень интересно рассматривать животных как ещё одних членов семьи, учитывая, что семья — культурное понятие, и любой вид может быть её частью.

Оскар Мелладо, адвокат по уголовным делам, специализирующий на защите животных, тоже признает прогресс, но также предупреждает о противоречии: в то время как закон признает животных разумными существами, гражданские кодексы по-прежнему относятся к ним как к вещам:

La doctrina y la jurisprudencia es la que ha hecho un trabajo importante, porque ha podido ‘perforar’ el Código Civil… Ha podido introducir casos muy importantes, empezando por Sandra.

Доктрина и прецедентное право проделали важную работу, поскольку смогли «проникнуть» в Гражданский кодекс. Они смогли представить очень важные дела, начиная с Сандры.

Адвокат подразумевает дело о самке орангутанга, которую аргентинская судебная система официально признала нечеловеческой особью в 2014 году, что позволило ей покинуть зоопарк Буэнос-Айреса и жить в природном заповеднике во Флориде, США.

Эта судебная практика значительно продвинула дела по защите прав животных. После этого несколько латиноамериканских стран, таких как Колумбия, Гватемала и Перу, закрепили статус «разумных существ» за животными в своих конституциях. Однако, с другой стороны, петушиные бои всё ещё легальны в Колумбии, как и в Гондурасе, Никарагуа, Панаме и Пуэрто-Рико.

Веганство и карнизм

«Побег из курятника» — очень популярный анимационный фильм. Хотя в целом он довольно смешной, в нём рассказывается история о группе кур, застрявших на ферме и живущих в условиях, аналогичному режиму нацистского концентрационного лагеря. Окруженные колючей проволокой и вынужденные откладывать яйца под суровым взглядом грубого, вспыльчивого охранника, они проводят дни, пытаясь сбежать любым доступным способом.

Правильно ли сравнивать наше отношение к курам-несушкам (или свиньям и коровам) с нацизмом? Этот вопрос поднимается в фильме 2000 года, и всё больше и больше людей по всему миру беспокоятся об этой проблеме: пищевая промышленность ужасно относится к животным,  нарушая их права и заставляя их страдать, как если бы они были предметами. Если и наука, и закон утверждают обратное, не пора ли нам положить конец этой практике? И ещё более радикальный вопрос: должны ли мы перестать есть мясо?

Веганы реагируют наиболее резко. Они совсем не потребляют продуктов животного происхождения: не едят их, не носят их и не используют животных в качестве развлечения. Как и борец за права животных Лаура Веласко, они считают что любая деятельность, предполагающая грубое обращение, жестокость или насилие по отношению к живым существам, должна быть запрещена.

Именно такая философия привела к отмене в Колумбии корриды, давней традиции, наследия испанских колониальных времен. Терри Уртадо, бывший советник города Кали, возглавляет протест против этой практики с 1990 года. Он утверждает, что во время корриды кроме быков также страдали и лошади. И хотя эти шоу окончательно запретят лишь с 2028 года, Уртадо отмечает, что утверждённый закон также содержит требование, согласно которому детям нельзя посещать мероприятия на данный момент. Он считает:

La Comisión de los Derechos del Niño de la ONU califica esto como una forma de violencia psicológica.

Конвенция ООН о правах ребёнка квалифицирует это как форму психологического насилия.

У Уртадо есть ещё одна причина бороться с корридой:

Es un evento altamente especista, es decir una forma de discriminación basada en un prejuicio moral por razones de especie, que corresponde a esa tradición antropocéntrica en la cual se desprecia y no se valoran las otredades que no sean lo humano.

Это крайне специфическое мероприятие; форма дискриминации, основанная на моральных предрассудках по признаку вида, соответствующая этой антропоцентрической традиции, в которой других недооценивают и с ними плохо обращаются только потому, что они не люди.

Тем временем поклонники корриды защищают шоу, утверждая, что быки наслаждаются более привилегированной жизнью по сравнению с теми, которые живут на фермах и сельскохозяйственных угодьях, и отмечая, что быков не всегда приносят в жертву на арене.

Гиппопотамов на реке Магдалена в Колумбии, наоборот, убивать можно. Их завёз наркобарон Пабло Эскобар, и с тех пор они размножились до такой степени, что теперь считаются инвазивным видом. Поэтому правительство утвердило план контроля их популяцией, что вызвало недовольство многих организаций, занимающихся защитой прав животных.

Активисты также обращают внимание на промышленное производство мяса. Согласно их данным, 117000 цыплят, 3000 свиней, 2600 кроликов и 1100 коров по всему миру умирают каждую минуту, чтобы отправится на прилавки магазинов. Однако Карлос Мария Уриарте, бывший министр сельского хозяйства Уругвая при президенте Луисе Лакалье Поу, защищает эту отрасль. Он рассказывает CONNECTAS:

 Cualquier sistema de producción de carne obedece a la necesidad de atender el carácter de omnívoro que tiene el ser humano, que se alimenta tanto de carne como de vegetales.

Любая система производства мяса соответствует всеядной природе человека: мы едим как мясо, так и овощи.

Согласно данным, предоставленным Уриарте, сельское хозяйство —  крупнейший экспортный сектор Уругвая, объём которого в 2023 году составит 3148 млрд долларов США. В этой сфере работает 80000 человек. Уриарте, который в прошлом занимался животноводством и возглавлял сельскую ассоциацию своей страны, признает, что эта деятельность «противоречит праву животных на свободу». Однако при этом он подчёркивает, что сельскохозяйственное производство в таких странах, как Уругвай, Аргентина и Бразилия, менее интенсивно, там много пастбищ, что делает фермерство «осуществимым и устойчивым». Он отмечает, что на кормовых площадках «животные часто выглядят счастливыми, так как у них есть компания и достаточно корма».

Однако он признает, что:

…existe maltrato hacia los animales en todas las etapas de la producción de carne que se podrían mejorar. Hay que ver el grado de estrés que los animales, por obvias razones, sufren al llegar a los mataderos.

…с животными плохо обращаются на каждом этапе производства мяса, но это можно изменить. Мы должны следить за уровнем стресса у животных, поскольку они, по очевидным причинам, страдают, когда попадают на скотобойни.

Для таких людей, как адвокат по уголовным делам Мелладо, который утверждает, что он «на пути к веганству», если для того, чтобы есть мясо, «сначала нужно убить живое существо», то очевидно, что животноводство должно исчезнуть. И хотя он признаёт, что его убеждения «суровы», он утверждает:

…nuestro ideal es que se termine con la explotación animal de todo tipo, ya sea la que va al plato de comida, (…) para el lucro, para el juego, para la diversión, para las competencias… En una palabra: respetar al animal como un ser sintiente y un sujeto de derecho.

Лучший выход из ситуации ­— закончить эксплуатацию всех видов животных независимо от того, отправляются ли они в тарелки, (…) выращиваются ради прибыли, для развлечения, для веселья, для соревнований… Подводя итог, необходимо уважать животных как разумных существ и субъектов с правами.

Мелладо не веган, но, согласно строгому веганству, «карнизм» — это культурное поведение, а не биологическое, как его последователи привыкли считать. В результате, мы можем заменить мясо в нашем питании. Даже Академия питания и диетологии США подтверждает, что замена животных белков растительными полезна для здоровья.

Уриарте с этой позицией не согласен, заявляя, что «мясные продукты по-прежнему будут оставаться крайне важными для питания человека». Он считает, что решение заключается не в запретах, а во внедрении в отрасли таких концепций, как право животных на достойную жизнь. В прошлом ковбои или фермеры не задумывались об этом, и уж точно этого не делали тореадоры, заводчики бойцовых петухов или владельцы цирков, которые не так давно использовали животных для развлечения миллионов людей.