Выступления в Женеве в 2018 году против законов Пакистана о богохульстве. Фотография: Вивек Равикумар, «Википедия». CC BY-SA 4.0 [рус]

Политические потрясения в Пакистане ничто по сравнению с нестабильностью, углубляющимся экономическим кризисом и безудержными социальными волнениями. На этом фоне продолжает обостряться проблема религиозного экстремизма и злоупотребления законами о богохульстве, унося жизни людей и формируя атмосферу страха. Рассказывая об этом, активисты и правозащитники обвиняют Пакистан в том, что он превращается в «авторитарное государство».

Линчевание 20 июня туриста из Сиалкота по обвинению в богохульстве против Корана — суровое напоминание о том, как обстоят дела в регионах. Хотя расследование этого дела ещё не закончено, уже появилось множество версий. Пострадавший, выходец из провинции Пенджаб, отдыхал в долине Сват [рус] на севере Пакистана, когда его забила до смерти толпа по обвинению в осквернении Корана [рус], священной книги ислама.

По информации местных СМИ, «подозреваемый отрицал богохульство во время содержания под стражей в полиции», но не был переведён в «безопасное» место. Позже толпа штурмовала полицейский участок и сожгла тело несчастного. До сих пор власти хранят молчание, а полиция подготовила лишь первый информационный отчёт (FIR) [рус] и перевезла 23 подозреваемых, которые, по их мнению, причастны к линчеванию, в неизвестное место.

Самосуд — не редкость в делах о богохульстве, которое в Пакистане карается смертью. Даже необоснованные обвинения могут спровоцировать протесты и массовое насилие по отношению к предполагаемым преступникам. Критики прав человека уже давно утверждают, что объектом таких обвинений часто становятся меньшинства [pdf, 528 КБ].

Около 96 процентов населения Пакистана — мусульмане. Другие страны, в том числе Иран, Бруней и Мавритания, также карают смертной казнью за оскорбление религии.

История драконовских законов о богохульстве

Законы о богохульстве, действующие в Пакистане, были впервые приняты в 1860 году британским правительством во время колониального правления (1858–1947). В 1927 году, после знаменитого дела Ильм-уд-Дина, плотника-мусульманина, который убил Махаше Раджпала за публикацию книги «Рангила Расул», которая считалась унижающей мусульман и Святого Пророка, в Уголовный кодекс Индии был добавлен пункт № 295А, устанавливающий наказание за оскорбление религиозных чувств.

С момента раздела Индийского субконтинента после обретения им независимости от Британской империи поступало много сообщений о случаях богохульства. Резкий всплеск самосудов наблюдался во время военной диктатуры генерала Зия-уль-Хака [рус], с сентября 1978 года по август 1988 года. Во время его правления в законы о богохульстве были добавлены дополнительные статьи, что сделало группы меньшинств более уязвимыми для злоупотреблений.

Под руководством Зии режим начал утверждать его версию исламизации. В то время советские войска вторглись в Афганистан, и Пакистан стал свидетелем подъёма ваххабизма, консервативного исламского реформаторского движения, которое с тех пор взращивает [pdf, 320 КБ] семена экстремистских идей в стране.

Религиозные меньшинства в Пакистане — в первую очередь христиане, ахмадийцы и индуисты — становятся жертвами злоупотребления законами о богохульстве. Эти общины часто обвиняются в богохульстве на основании голословных обвинений, без оснований или доказательств [pdf, 192 КБ]. За обвинениями порой следует самосуд без должной правовой процедуры в судебной системе. Законы Пакистана о богохульстве используются не только для преследования групп меньшинств, но и для сведения личных счетов, часто против сект мусульманских меньшинств.

Согласно отчёту Центра исследований безопасности (CRSS), в период с 1947 по 2021 год после обвинения в богохульстве 95 человек были убиты толпой или иным образом за пределами судебных процедур. За последние три десятилетия более 1500 человек обвинены в богохульстве.

Политико-религиозная головоломка

Из 71 страны, в которой криминализировано богохульство, в 32 большинство составляют мусульмане (хотя законы там соблюдаются по-разному и наказания  за их нарушение различны). Богохульство карается смертью в Иране, Пакистане, Афганистане, Брунее, Мавритании и Саудовской Аравии. Среди стран с немусульманским большинством самые суровые законы о богохульстве действуют в Италии, где максимальное наказание составляет три года тюремного заключения.

Во всех штатах, где богохульство криминализировано, законы напрямую контролируются и соблюдаются государством, но в Пакистане сценарий иной. Военный истеблишмент и религиозные институты — две наиболее мощные и влиятельные силы [pdf, 99 КБ] в стране. Консервативные улемы — организации мусульманских учёных, считающихся обладателями особых знаний в области исламской теологии — обосновывают свою поддержку законов о богохульстве и вероотступничестве несколькими известными высказываниями Пророка, известных как хадисы [рус]. В первую очередь: «Кто изменит свою религию, того убейте».

По мере того как влияние исламизации распространялось в регионе, эти две силы сотрудничали [pdf, 499 КБ], чтобы изменить социальный, политический и экономический ландшафт страны. Это позволило религиозному влиянию проникнуть во все аспекты жизни. Поэтому ложные обвинения в богохульстве часто используются для оказания давления на оппонентов в спорах, в том числе со стороны высших политических лидеров. Например, многие восхваляли убийцу бывшего губернатора Пенджаба Салмана Тасира, а за убийством последовал подъём «Техрик-э-Лаббайк Пакистан» (ТЛП), крайне правой партии, пользующейся широкой поддержкой и призывающей к обезглавливанию богохульников.

Хотя ТЛП была объявлена ​​вне закона в 2021 году, источники в правительстве сообщили, что некоторые члены группы причастны к недавнему насилию. ТЛП опровергла эти обвинения.

По данным, собранным в 2023 году Комиссией США по международной религиозной свободе, в Пакистане по обвинению в богохульстве находятся под стражей не менее 53 человек.

Возможно ли привлечь виновных к ответственности?

Государство часто игнорирует религиозную воинственность, а когда всё же принимает меры, полагается исключительно на смертоносную силу. Власти также пытаются принимать пакетные законы в ответ на различные гибридные тактики, используемые исламскими богословами и их сторонниками.

Межрелигиозная рознь остаётся острой проблемой пакистанского государства и опасностью для его граждан. Хотя масштабная агрессия на религиозной почве, когда в 1980-х и 1990-х годах гибли тысячи людей, сейчас встречается реже, атаки принимают более разнообразные и сложные формы. Более того, в современную эпоху основные исламские секты в стране объединились, продвигая единую позицию в отношении богохульства в регионе.

В Пакистане молодёжь часто неверно истолковывает религиозные послания [pdf, 1311 КБ]. В личном интервью один студент университета заметил: «Большинство из нас толкуют всё неправильно, когда слышат, как религиозный лидер говорит о христианах. Думают, что местные христиане опорочили Коран, а затем линчуют их. Это социальная проблема. Экстремизм в широком смысле — гангрена Пакистана».