Захватывающая музыкальная вселенная Мавритании
(«Хватит»). Снимок экрана из YouTube-канала артиста
[Все ссылки в тексте — на французском языке, если не указано иное.]
В Исламской Республике Мавритания [рус] музыкальное производство тесно связано с гриотами [рус], представителями отдельной социальной касты профессиональных певцов, музыкантов и сказочников, ревностно охраняющими своё искусство. Но, несмотря на эту консервативную позицию, артисты, исследующие другие музыкальные области, смешивая ритмы, разнообразят музыкальный ландшафт страны.
Страна с населением более 4,9 миллиона человек, расположенная между пустыней Сахара [рус] и Атлантическим океаном [рус], отличается огромным культурным богатством. В демографическом отношении территорию разделяют около двадцати этнических групп, которые разделены на три основные категории: харатины, также называемые чёрными маврами (40 % населения); бейданы или белые мавры (30 %); и чернокожие африканцы (30 %), в том числе фула [рус], сонинке [рус], народы волоф [рус] и бамбара [рус].
Старинные музыкальные традиции
Как и во всех африканских культурах, мавританская музыка исполняется на традиционных инструментах, часто изготовленных вручную из местных материалов. Наиболее знаковые инструменты: ардин [рус] (арфа-лютня), тидинит (трёхструнная лютня), тбал (тамбурин) и тар [рус] (щипковый инструмент).
В истории традиционной музыки в стране особенно выделяется азаван, музыкальный стиль, характерный для мавров, секреты которого хранят иггавины, каста музыкантов, монополисты традиционной музыки в стране.
Хороший пример — видео на мавританскую песню Халифы ульд Эйде и Дими Минт Абба:
В статье на сайте «Музыка Африки», посвящённой традиционным мавританским композициям, Бернар Бангура объясняет социокультурный контекст этого музыкального жанра:
La production authentique de la musique traditionnelle maure est à relier à divers contextes comme, la cour et son espace politique (musiques guerrières, d’histoire et d’éloge) ; le cadre populaire et profane (musique de danse des hommes, gesticulant avec des bâtons ou sabres comme armes ; musiques de divertissement, d’agrément ou encore exclusives aux femmes, comme le bandjé à chœur homophonique) et à la religion (musique de psalmodie et d’éloge dans les mosquées et en prélude de concerts).
Аутентичное создание традиционной мавританской музыки связано с различными контекстами: двор и политическое пространство (военная музыка, история и восхваление); народная и светская структура (музыка мужчин, танцующих с оружием — палками или саблями, музыка для развлечения, удовольствия или даже исключительно для женщин, такая как бандже с гомофонным хором); религиозная (музыка псалмов и вознесения хвалы в мечетях и прелюдия к концертам).
В той же статье Бангура поясняет, что это музыкальное выражение не является вещью в себе:
Les Maures et leur culture musicale sont grandement associés à l’expression de la musique traditionnelle mauritanienne. Cependant, ce patrimoine national accorde une place au résultat du brassage ethnique et historique, avec les populations subsahariennes.
Мавры и их музыкальная культура во многом связаны с традиционной мавританской музыкой. Однако в этом национальном наследии также есть место этническому и историческому смешению с населением стран южнее Сахары.
Точно так же талантливая Дими Минт Абба (рождённая в 1958 году) по прозвищу «дива пустыни» — потомок семьи иггавинов. Она унаследовала талант от отца, автора старого гимна страны, и от матери Мунины Минт Эйда, играющей на ардине [рус]. Сама певица стала известной благодаря таланту игры на ардине и исключительному голосу. В 1976 году, в 18 лет, она выиграла конкурс на национальном уровне и представляла свою страну на фестивалях на африканском континенте и в других местах.
К более современной музыке мирового уровня
Во многих отношениях мавританская музыка не устояла перед глобализацией. Сегодня она вбирает влияния и музыкальные жанры других стран — джаз, блюз, рок, электронную музыку и рэп, — вдохновляя таких артистов, как Малума, Даби Туре и Нура Минт Сеймали, которые транслируют на международной арене микс традиций и современности мавританской музыки.
Ослепительный взрыв рэп-музыки в мавританской музыкальной вселенной произошёл в 1990-х годах с признанием таких артистов, как Диам Мин Текки, Вараба, Минен Тей, Эвладе Леблад, Adviser и под именем President 2la Publik Street. Их популярность начала расти в начале 2000-х с нескольких мероприятий, посвященных выпуску рэп-альбомов, за которыми последовали концерты.
В этой песне Диам Мин Текки призывает к справедливости для выживших, вдов и сирот 28 солдат, повешенных во время кровопролития в Инале в 1990 году:
Читайте также: Нерассказанная трагедия о 28 мавританских солдатах, казнённых в День независимости [рус]
— также основатель фестиваля Ассаламалекум в Нуакшоте (15-е по счёту мероприятие было организовано в 2022 году). В композициях артист часто критикует правительство, за что его музыкальные произведения порой подвергаются цензуре.
Ниже — Youtube-видео песни , опубликованное в
Музыка в стране — также социальное оружие. Артист Кадер Тарханин, например, в песне под названием Al gamra leila предупреждает молодых мавританцев об опасностях иммиграции в Европу.
Музыкальные композиции создают имидж стране за рубежом. Помимо фестиваля «Ассаламалекум» в Нуакшоте, в 2004 году был организован на короткое время ещё один — Международный фестиваль музыки странников. В Нуакшоте с 2015 года также проходит фестиваль Sahel Jazz Plus, инициированный Международной консерваторией музыки и искусств Нуакшота (CIMAN). Оформился и Фестиваль культуры метисов, который в 2023 году пройдёт в одиннадцатый раз, — музыкальный микс мавританских общин и жителей региона.
Мавританская музыка продолжает очаровывать слушателей по всему миру, предлагая чувственное музыкальное путешествие по пейзажам и традициям этой африканской страны между Сахелем и странами Африки к югу от Сахары. Список мавританской музыки на Spotify можно найти здесь.
Другие плейлисты музыки со всего мира также доступны через Global Voices Spotify.
