Иллюстрация Connectas

Статья написана для Connectas Карлосом Гутьерресом. Её отредактированная версия предлагается на Global Voices в рамках медиасоглашения.   

[Все ссылки в тексте — на испанском языке, если не указано иное.]

Попытка распустить Конгресс обернулась для Педро Кастильо отставкой с поста президента Перу. Население вышло на протесты, но, как пишет New York Times, силы безопасности открыли по демонстрантам огонь, что привело к «гибели безоружных людей, находившихся в каких-то сотнях метров [от стрелявших]». Различные организации и СМИ расценили действия силовиков как жестокие и чрезмерные.

Между тем, насилие полиции — только часть проблемы. Как заявляет в своём последнем докладе Racismo letal («Смертоносный расизм») Amnesty International, «смерти, зарегистрированные во время акций протеста, свидетельствуют о явно расистском настрое перуанских властей». Основанием для доклада являются 25 официально подтверждённых случаев гибели людей. Из них не менее 20 несут признаки «внесудебной расправы» и имеют отношение к городам Андауайлас, Чинчерос, Айякучо, Хульяка и Лима. Представители организации указывают на тот факт, что основная часть протестующих принадлежала к коренному населению.

Расизм — больная тема для Перу. По данным местного министерства культуры, 57 % населения страны считает, что коренное население Амазонии подвергается дискриминации из-за физических особенностей, а также манеры говорить и одеваться. А 60 % полагает, что цвет кожи, физические особенности и ассоциации с криминальным миром становятся причиной для дискриминации афроперуанцев.

Но расизм существует и по другую сторону перуанских границ. Эта вредоносная идеология пустила корни во всех латиноамериканских странах. По данным Всемирного банка [анг], каждый четвёртый житель субконтинента идентифицируется как лицо африканского происхождения и относится к «самому игнорируемому в Латинской Америке меньшинству». Организация сообщает, что в эту социальную группу входят 133 миллиона человек, большинство их которых проживает в Бразилии, Венесуэле, Колумбии, Мексике, Эквадоре и на Кубе.

Парадокс в том, что сами латиноамериканцы сталкиваются с расизмом в других частях света. Новость об одном таком случае облетела в мае весь мир, поскольку касалась бразильского футболиста из клуба «Реал Мадрид» Винисиуса Жуниора. Инцидент произошёл во время матча «Реала» с «Валенсией» на стадионе Месталья, где целая группа болельщиков выкрикивала в адрес Винисиуса оскорбления расистского характера. В итоге Винисиус и его обидчики оказались в центре грандиозного скандала. Этот случай стал для бразильца уже десятым.

Позже спортсмен разместил пост о том, что расизм в футболе частое явление, и что федерация и руководство лиги считают такое положение вещей нормальным. «Чемпионат, когда-то принадлежавший Рональдиньо, Роналду, Криштиану и Месси, сегодня принадлежит расистам», — с горечью констатирует он в Twitter [порт]. Руководство клуба «Реал Мадрид», со своей стороны, выступило с официальным заявлением, сообщив, что в генпрокуратуру было направлено письмо с требованием осудить подобные выходки как «преступление на почве ненависти» и «прямое посягательство на саму модель сосуществования в нашем социальном и демократическом правовом государстве».

Латинской Америке и Карибам также есть, что сказать на тему дискриминации и расизма, поскольку, как отмечают в CEPAL Review [pdf] исследователи Альваро Белло и Марта Ранхель, и то и другое — «неотъемлемые составные части проблем региона». Дискриминация и расизм уже привели к «нищете, изоляции и неравенству в жизни миллионов людей», в частности афроамериканцев и представителей коренных народностей. По словам исследователей, в странах Латинской Америки наблюдаются огромные проблемы как в сфере экономики, так и в плане государственных реформ и демократического развития.

Ещё один нашумевший случай — дело вице-президента Колумбии Франсии Маркес. Вице-президент рассказала о расистских нападках, которым подверглась она сама. По её словам, 22 сентября 2022 года во время протестных выступлений перед зданием колумбийского парламента некая 62-летняя женщина из числа демонстрантов выкрикнула: «Да это обезьяна… Какое образование может быть у чёрных? Им бы только воровать, грабить и убивать». Женщине были предъявлены обвинения в «разжигании ненависти».

Нашлись, впрочем, те, кто раскритиковал чиновницу, посчитав, что она спекулирует на теме расизма, избегая ответственности за свои действия. Так, например, возражения по поводу официальной поездки в Африку в сопровождении большого количества сопровождающих лиц она парировала фразой: «Мужчине белой или смешанной расы в уважении не отказали бы».

В этом контексте возникает вопрос: «Что же считать расизмом?». В коммюнике мексиканской исследовательской сети Red Integra, объединяющей более сотни учёных из пятидесяти научно-исследовательских и высших учебных заведений, сказано, что речь идёт о «структурной форме господства, которая делает группы и отдельных людей неполноценными, что выражается в идеях, институциональных практиках и повседневной жизни».

Социальный антрополог Габриэла Итурральде соглашается с этим определением и подчёркивает, что «мы не являемся расой, но расизм представляет дело именно так». Хуже всего то, что подобные установки вошли в нашу жизнь и стали нормой. «Они воспринимаются нами как непреложная истина», — продолжает свою мысль антрополог Национального института антропологии и истории Мексики.

К разговору о «системном расизме» приглашает в своём аккаунте TikTok Мария Селеста Санчес, бывший сенатор и первая женщина афромексиканского происхождения в Сенате республики. Ведь потомки выходцев из африканских стран пережили «стирание» своей истории и веками оставались невидимыми в глазах закона! По данным Всемирного банка, эта группа населения Латинской Америки в 2,5 раза чаще, чем белые или метисы, живёт в хронической бедности. Они меньше времени проводят за партой, чаще страдают от безработицы и их «по-прежнему слишком много среди бедных слоев населения и недостаточно — на руководящих позициях как в государственном, так и в частном секторах».

Всё это важно, поскольку, согласно всё тому же исследованию, как минимум один из четырёх латиноамериканцев имеет африканские корни. А значит, от расовой дискриминации серьёзно страдает не менее четверти населения Латинской Америки.

Санчес поясняет:

There is greater poverty, because there is less education. It's not that African-American women can't learn to read or write, that is not the case. It is that access to these rights has been limited because we have been neglected and not included in the laws and public policies.

Они беднее, потому что хуже образованы. И не потому, что афроамериканки не в состоянии освоить грамоту или письмо. Вовсе нет. Просто у нас не было доступа к этим правам [на образование], ведь законодательство и государственные программы нас не учитывали.

Почему же латиноамериканцы, в большинстве своём метисы, демонстрируют расистское поведение? По словам Итурральде, это связано с внедрением концепции, «которая представляет метисов [потомков смешанных браков] как расу, и многие философы уже обдумывают идею пятой, бронзовой, расы». Те, кто не соответствуют этой модели, исключаются, как в случае с коренным населением и афроамериканцами. Такой дискурс рисует общество однородным, но никак не эгалитарным и не справедливым.

¿Has escuchado que “En América Latina no existe el racismo”? 🤔

En Pictoline y @elpais_america reunimos 5 testimonios sobre el #RacismoCotidiano al que miles de personas se enfrentan diariamente.

Espéralos este domingo en el especial: ¿Cuál es el problema de no ser blanco? pic.twitter.com/RiUd559RRb

— pictoline (@pictoline) February 4, 2023

Слыхали, что «в Латинской Америке расизма не существует?»

На Pictoline и @elpais_america мы собрали 5 свидетельств #БытовогоРасизма, с которым тысячи людей сталкиваются ежедневно.

Читайте в это воскресенье в спецвыпуске: «Что за проблема не быть белым?»

Так сформировался «миф о расовой демократии» — нарратив, который заставил нас уверовать в отсутствие дискриминации просто потому, что смешение рас в странах Латинской Америки продолжается не одну сотню лет, пишет журналистка Ана Мария Оспина в испанской газете El País. Хотя Оспина имеет в виду Колумбию, ситуация характерна для всего континента.

The idea that we are a ‘mixed nation’ and that our culture (and physiognomy) is the happy result of a mix of African, Indigenous and white-European cultures prevents reflection on the conflicts and inequities generated by slavery and economic exploitation of ethnic communities.

Идея о том, что мы являемся «смешанной нацией» и что наша культура (и фенотип) является счастливым результатом смешения африканской, коренной и белой европейской культур, препятствует размышлениям о конфликтах и неравенстве, порожденных рабством и экономической эксплуатацией этнических сообществ.

Идея всеобщего равенства проистекает из характера существующих в Латинской Америке разновидностей национализма. Но она же стёрла культурное разнообразие. «Перечеркнула наш вклад и всё, чем мы должны гордиться помимо своего фенотипа», — подчёркивает бывшая сенатор Санчес.

В Чили, поясняет Макарена Бономм, профессор, доктор общественных наук Чилийского автономного университета, национальную идентичность принято связывать «исключительно с потомками европейцев и представителей коренного населения, но никак не с выходцами из стран Африки, меж тем, как афрочилийское движение доказывает обратное».  По словам профессора, такой «выбеленный образ» позволяет на местном уровне отрицать то, что Чили как национальное государство пыталось «размывать» на протяжении всей своей истории, — индейскую составляющую метисской идентичности. Неудивительно, что во время дебатов на конституционном собрании вопрос национального плюрализма оказался одним из самых спорных.

Страны Латинской Америки несут огромную ответственность за происходящее и должны стремиться к построению более справедливого общества. «Мне хотелось бы уйти в идеализм и предложить поменять экономическую модель. Разумеется, это необходимо, обеспечить лучшее распределение благ и реализацию всех прав, не допуская ничьей дискриминации. Необходимо больше вкладывать в образование, защиту прав человека и уважительное отношение к существующему многообразию», — говорит Иттуральде в интервью CONNECTAS.

Расизм тормозит развитие латиноамериканских обществ. «Мы не сможем двигаться вперёд, пока не раскроем разнообразие наших стран», — считает Санчес. Правительства должны признать существование различных социальных групп и учесть их конкретные потребности. «Если мы не удосужимся взглянуть на проблему с точки зрения межкультурных отношений и продолжим считать себя однородной группой, в которой мы все и так уже являемся латиноамериканцами, у нас в Латинской Америке не случится никаких подвижек», — подчёркивает она.

El Mito del Mestizaje y el racismo integracionista mexicano

A diferencia del racismo segregacionista estadounidense, acá n se separo a la gente por “racializaciones” sino q se condicionó todo al hecho d volverse mestizos (occidentalizarse) para sobrevivir

Se borró la identidad https://t.co/uSGa9nlOg8

— Tenoch Huerta Mejía (@TenochHuerta) January 27, 2022

Миф о метисации и мексиканском интеграционном расизме.

В отличие от американского сегрегационного расизма, тут люди не были разделены на расы; скорее всего метисация (вестернизация) являлась условием выживания.

Идентичность стёрта.

Надо сказать, что некоторого прогресса достичь все-таки удалось. Реакцией на происшествие с Винисиусом стала решительная речь президента Бразилии и символическое отключение подсветки статуи Христа-Искупителя. О том, что в стране происходят «ощутимые изменения», свидетельствует, по мнению Санчес, и растущее число афроамериканцев в университетах. В Бразилии также существует политика позитивной дискриминации, аналогичная политике Соединённых Штатов.

Но это лишь начало пути. По словам Оспины, необходимо разработать государственную политику по искоренению «структурного расизма». В ноябре на форуме Foro Tendencias, беседуя с директором газеты El País Пепой Буэно, Маркес особо отметила, что истинная проблема стран [Латинской Америки] заключается в образовании, и антирасистская практика должна всячески поддерживаться. «Я ощущаю это как вице-президент, а дети в этом живут, вырастая со стереотипами», — сказала она.

И в заключение. Расизм, он как алкоголизм: чтобы справиться с напастью, надо прекратить от неё открещиваться и признать, что болен. Мы должны незамедлительно признать, что наши общества поражены расизмом, а правительства стран Латинской Америки должны предпринять реальные действия в области законодательства и образования и предоставить статус полноправных граждан представителям всех групп населения, даже если их языки, фенотипы, традиции и обычаи отличаются от доминирующих в обществе. Только признавая и уважая чужую самобытность и разнообразие культур, мы сумеем положить конец нашей истории угнетения и дискриминации.