- Global Voices по-русски - https://ru.globalvoices.org -

Власть и контроль: старая идеология омрачает литературный фестиваль «Шёлковый путь» в Узбекистане

Категории: Центральная Азия и Кавказ, Узбекистан, гражданская журналистика, литература, политика, цензура, язык

Вид на Хивинский рынок у Восточных ворот старого города. Фотография: Карстен тен Бринк [1] на Flickr (CC BY-NC-ND 2.0 [2])

После распада Советского Союза и с момента обретения независимости Узбекистан, страна с населением более 30 миллионов человек, в значительной степени была закрыта для мира. Хотя она стала основным туристическим направлением для европейцев благодаря древним городам Самарканду, Бухаре и Хиве, у большинства жителей страны был ограничен доступ к негосударственным СМИ и мало возможностей для поездок за границу. К примеру, Узбекистан лишь в 2019 году отказался от системы выездных виз [3] [анг], согласно которой граждане должны были получать визу от узбекского правительства просто для того, чтобы покинуть страну. При первом президенте Узбекистана Исламе Каримове, занимавшем этот пост с 1991 года до своей смерти в 2016 году, власти не терпели ни оппозиции, ни публичных дебатов по критически важным для страны вопросам. С 2016 года новый президент Шавкат Мирзиёев, неожиданная кандидатура и компромисс между влиятельными группировками страны, позиционировал себя как реформатора, по крайней мере в экономической сфере [4] [анг]. Он открыл Узбекистан для иностранного бизнеса и туристов, избавив страну от официального государственного обменного курса [5] [анг] и ограничив когда-то вездесущий полицейский надзор.

Стимулируя туризм, Мирзиёев продвигал различные культурные фестивали в сотрудничестве с международными художниками и литераторами. В 2021 году для популяризации узбекской культуры за рубежом он возродил Ташкентский международный кинофестиваль советских времён под новым названием «Жемчужина Шёлкового пути [6]». Утверждённый Мирзиёевым литературный фестиваль «Шёлковый путь», мероприятие, призванное продемонстрировать миру литературу и достопримечательности Центральной Азии, был запланирован на сентябрь 2022 года. Фестиваль, который планировалось провести в Ташкенте и Бухаре, должен был стать одним из нескольких крупных международных мероприятий в регионе с момента обретения независимости и обратить внимание общественности на местную литературу. Мирзиёев поручил Министерству иностранных дел Узбекистана, Министерству туризма и Союзу писателей Узбекистана (СП) помочь в организации мероприятий фестивальному комитету, состоящему из западных коммерсантов и деятелей культуры. В перечень мероприятий вошли лекции, публичные форумы и пешеходные экскурсии от литераторов, художников, знаменитостей и переводчиков из региона и из-за рубежа.

Однако 8 июля 2022 года фестиваль неожиданно отложили. Как объяснила [7] [анг] заинтересованным сторонам директор Софи Ибботсон, СП Узбекистана в одностороннем порядке вышел из партнёрства с фестивальным комитетом, а замену ему для организации фестиваля не удалось вовремя найти. Теперь фестиваль проведут онлайн [8] [анг], а другой набор мероприятий запланирован на 2023 год. 12 июля СП, как это ни странно, решил обнародовать ряд жалоб [9] [узб] на работу фестивального комитета, которые, как видится со стороны, больше говорят о потерявших актуальность пожеланиях членов СП, нежели о проблемах комитета. Своими жалобами СП продемонстрировал, что по-прежнему остаётся институтом эпохи Каримова в Узбекистане, возглавляемом Мирзиёевым.

Узбекское государство под управлением Каримова было завистливым: оно не терпело претензий на свою монополию на лояльность граждан. Оно яростно преследовало любого человека или учреждение, которые могли стать альтернативой и покровительствовать простым узбекам. Пожалуй, самым известным примером этого является арест 23 членов благотворительной организации предпринимателей «Акромия [10]» [анг] в Андижане в 2005 году, что в конечном итоге привело к побегу из тюрьмы, агрессивной демонстрации и кровавому подавлению протестующих государством [11] [анг]. Власти заклеймили «Акромию» как исламскую террористическую группу, но реальная угроза, которую представляла организация, заключалась в альтернативном локусе лояльности, о чем свидетельствует поддержка этой группы андижанцами. Узбекский СП при Каримове и даже сейчас, несмотря на ослабление Мирзиёевым государственного контроля, остаётся завистливым институтом. Он ревностно охраняет свою монопольную власть определять границы узбекской литературы: кого продвинуть, кого оставить аутсайдером. Хотя недовольство СП, выраженное 12 июля, можно счесть оправданием банального отказа сотрудничать с комитетом, написанным задним числом, — истинную причину мы вряд ли узнаем — перечисленные объяснения говорят о продолжающейся потребности СП контролировать сферу в стиле Каримова.

Баннер в Бухаре с цитатой бывшего президента Узбекистана Ислама Каримова на английском языке: «Я убеждён, что Узбекистан ждёт большое будущее. Наше государство обладает всем — природными ресурсами, плодородной землёй и огромными реками. Трудолюбивый и талантливый народ живёт на этих священных землях». Фотография: Lyalka [12] с Flickr (CC BY-NC-ND 2.0 [2]).

Недовольство СП сфокусировано на одном вопросе: что такое региональная и/или узбекская литература и кто имеет право её определять? Будет ли это фестивальный комитет, который хочет подчеркнуть интересные иностранной аудитории аспекты или дать возможность голосам звучать за пределами СП, или это СП, который стремится продвигать за границей, независимо от иностранных вкусов, собственное видение литературы и своих людей?

Союз писателей начинает с утверждения, что программа фестиваля в основном включала «нелитературные» события. Среди таковых, согласно СП, «Культурная репатриация и почитание прошлого», «Археологические нарративы и распространение буддизма в Центральной Азии», «Будущее путешествий», «Природа как муза» и «Встреча с Никитой Макаренко». Эти мероприятия, безусловно, касаются не только литературы, но и культуры в более широком смысле, особенно тех аспектов культуры Центральной Азии, которые могут заинтересовать зарубежную аудиторию.

СП, с другой стороны, перечислил как приемлемый лишь ряд мероприятий, порождённый узким, установленным официально (СП) пониманием литературы. Союз предложил обсудить области, в которых организованы секции СП, как-то поэзия, написание и адаптация сценариев, историческая фантастика, материалы об окружающей среде и так далее, причём вести эти секции могли только самые высокопоставленные члены СП, такие как Усмон Азим, Хуршид Досмухамедов, Эркин Азам, Исаджон Султон и Мухаммед Али. Сравнение этих институционально влиятельных фигур с Макаренко, независимым русскоязычным блогером и личностью из социальных сетей, показательно. СП заявляет в качестве легитимной узбекской литературы только материалы, произведенные под эгидой и патронажем союза, в то время как культурная деятельность за пределами СП не может считаться репрезентативной.

Площадь Регистан в Самарканде, Узбекистан. Фотография: Ekrem Canli [13] с Wikimedia (CC BY-SA 3.0 [14])

Право Союза писателей диктовать фестивалю понимание литературы — это аргумент, к которому постоянно возвращаются составители заявления от 12 июля. Оспаривая участие таджикского переводчика с английского, СП утверждает, что:

фестиваль маърузачилари ҳам асосан бизнинг адабий жамоатчилигимиз орасида етарли даражада таниш бўлмаган кишилардан иборат эди

…в состав ведущих фестиваля входят люди, недостаточно знакомые нашему литературному сообществу и читательской аудитории…

Как Макаренко не должен был стать представителем узбекской литературы, так и таджикский переводчик, имя которого СП не называет, недостоин выступления на фестивале, проводимом в Узбекистане, даже если этот фестиваль носит название «Литературный фестиваль Шёлкового пути», а не «Узбекский литературный фестиваль».

Заявление союза также обнажает беспокойство по поводу того, что фестивальный комитет может разрушить контролируемую СП систему покровительства и позволить молодым писателям пробиться к славе вне очереди. СП утверждает, что «известные литераторы и переводчики были исключены, в то время как несколько молодых переводчиков полностью отвечали за два или три события».

Своим отказом от сотрудничества СП показывает, что не уступит без боя своей давней монополии на узбекскую литературу. Учитывая поддержку фестиваля со стороны Мирзиёева и других более влиятельных структур (МИД и Минтуризма), вполне вероятно, что СП в какой-то мере пострадает за отказ от сотрудничества. Но в долгосрочной перспективе в Узбекистане, который кажется всё более открытым миру, СП будет вынужден признать другие голоса в литературной сфере.