[1]Виниловые пластинки исполнителей из бывшей Югославии в антикварном магазине в Скопье, в том числе сингл Лепы Брены. Фотография Meta.mk.
[Ссылки ведут на страницы на сербском языке, если не указано иного.]
Эта статья впервые была опубликована [2] [анг] на сайте Meta.mk. Здесь приводится её отредактированная версия в соответствии с соглашением об обмене контентом между Global Voices и Metamorphosis Foundation. Предупреждение: в статье обсуждается тема насилия по гендерному признаку и содержатся сексистские замечания.
Документальный фильм «Жестокость в отношении женщин в югославских песнях» (Nasilje nad ženama u domaćim pesmama [3]) студентки факультета драматических искусств в Белграде Аны Нинкович вызвал обсуждение в социальных сетях стран бывшей Югославии. В ленте, снятой для экзамена по курсу «Поп-культура: от цифровых до трансмедийных проектов», исследуется насилие в отношении женщин, демонстрируемое в песнях таких жанров, как турбо-фолк, поп-музыка, рэп и хип-хоп.
В проект вошло несколько песен из Сербии и других стран региона, с упоминанием физического, сексуального и/или психологического насилия над женщинами. Фильм поделен на две части: женская и мужская точки зрения.
Видео начинается цитатой из статьи феминистского объединения Ženska solidarnost («Женская солидарность») «Кто виноват в том, что я не заявила в полицию?» [4], написанной Наташей Эленков:
Svako fizičko nasilje praćeno je psihičkim, kada se žena ubeđuje da je zaslužila, izazvala; nasilnik radi na tome da žena postane zavisna od njega i da se njeno samopouzdanje uništi.
Любое физическое насилие сопровождается психологическим, а именно попытками убедить женщину, что она это заслужила. Агрессор пытается сделать женщину зависимой от него и разрушить её уверенность в себе.
Нинкович выбрала 36 песен исполнителей из Сербии, Хорватии, Боснии и Словении, выпущенных в период с 1981 по 2020 год. В этих композициях унижение женщины романтизируется как безусловное доказательство её любви к мужчине и описывается насилие по гендерному признаку.
Rano moja, rano ljuta
Rani mene jos sto puta
Prevari me bol mi stvaraj
Al me nikad ne ostavljaj
[Ты моя] кровоточащая рана,
Рань меня ещё сто раз
Изменяй мне, сделай больно,
Только, прошу, не уходи (Rano moja [5], Ana Bekuta [6] [рус], 1989)
В сопровождении к исследованию [7] Нинкович объясняет, что первоначальная идея проекта заключалась в том, чтобы собрать, систематизировать и сделать обзор популярных песен стран региона, содержащих призывы к насилию над женщинами — физическому, сексуальному, психологическому или словесному.
Robinja sam tvoja, ubij me!
Robinja sam tvoja, volim te!
Я твоя рабыня, убей меня!
Я твоя рабыня, люблю тебя! (Robinja [8], Lepa Brena [9] [рус], 1989)
Вместе с участниками группы в Facebook Ženska posla [10] («Женские дела») Нинкович собрала более 100 песен.
Pre nego za milost
Zamolim svuci me
Po svakoj suzi tuci me
Ko dete kazni me
Ko zenu spasi me
Пока не попрошу о пощаде/Раздевай меня
После каждой моей слезы/Бей меня
Накажи меня как ребёнка
Спаси меня как женщину (Gore od ljubavi [11], Ceca [12] [рус], 2004)
Нинкович поясняет, что после того, как она поделила собранные композиции на четыре тематические подгруппы — сексуальное насилие, физическое насилие, унижение женщин и комбинацию унижения женщин и физического и/или сексуального насилия, — она решила разделить фильм на две части, представив точку зрения женщин и точку зрения мужчин. Ана говорит:
The conclusion is that in the so-called “women songs” i.e. the songs where the lyrical subject is female, the motif of unconditional love toward the partner is dominating, even at the cost of suffering, humiliation, abuse and violence. Also, it is interesting to note that most “women” songs belong to the turbo-folk genre (14) while the only other genre is pop (3 songs). The songs where the lyrical subject is a man are characterized by the “re-education” of a disobedient woman by use of force, sexual (or physical) violence which is caused by the rejection, then revenge with a physical molesting of the “unfaithful” woman. The male songs can be divided into much more genres: hard rock (8), pop (4), rap (4), country (1), folk-rock (1), and it is interesting that, unlike the first group, this one includes only one turbo-folk song.
Выяснилось, что в «женских песнях», то есть исполняемых от лица женщины, преобладает тема безусловной любви к партнёру, даже ценой страданий, унижений, оскорблений или насилия. Кроме того, интересно, что большинство «женских» песен относятся к жанру турбо-фолк (14), а из остальных жанров присутствует только популярная музыка (3). В песнях, где лирический герой — мужчина, чаще встречается тема «перевоспитания» непослушной женщины, отказавшей мужчине, путем применения силы, сексуального (или физического) насилия и последующей мести физическими домогательствами к «неверной» женщине. «Мужские» песни охватывают гораздо большее количество жанров: тяжёлый рок (8), популярная музыка (4), рэп (4), кантри (1), фолк-рок (1) и, что интересно, в отличие от первой группы, в этой присутствует всего одна песня жанра турбо-фолк.
Примечателен также выбор музыкального сопровождения, отмечает автор исследования:
«Песни, где лирическая героиня терпит унижения, сопровождаются медленной музыкой и исполняются печальным голосом, а в композициях, исполняемых от мужского лица, музыкальным фоном часто становится веселая, танцевальная мелодия», — говорит Нинкович.
В своей работе она показывает, что такая картина наблюдается вот уже почти 40 лет в региональной популярной музыке, независимо от жанра и культурного фона в тексте.
Таким образом, в песнях из первой группы, обозначенной автором исследования как «женская», романтизируется подчинение женщин и говорится о добровольном принятии физического и сексуального насилия. Это создаёт впечатление, что безоговорочная любовь героини сильнее потребности в личной, физической, психологической и эмоциональной безопасности.
Za moje dobro gazi me/ne daj da život mazi me
Za moje dobro muči me… (Za moje dobro [13], Tanja Savić, 2005)Možeš da me miluješ, možeš da me siluješ
Možeš da me ubiješ, svejedno je! (Već viđeno [14], Ceca, 2000)Od modrica tvojih plava sam ja
plava ko oči u gusara… (Modrice [15], Zana, 1995)Izbaci me ko da sam djubre ispred vrata
Izbaci me kroz prozor pravo s petog sprata (Bezobrazna [16], Jelena Karleuša, 2001)
Для моего же блага топчи меня, чтобы жизнь меня не избаловала
Для моего же блага мучай меня… (Za moje dobro [13], Tanja Savić, 2005)Можешь ласкать меня или насиловать,
Можешь убить — мне все равно! (Već viđeno [14], Ceca, 2000)От твоих синяков я синяя,
Синяя, как глаза пирата… (Modrice [15], Zana, 1995)Выброси меня за дверь, как мусор,
Выброси меня в окно с пятого этажа… (Bezobrazna [16], Jelena Karleuša [17] [рус], 2001)
Вторая группа песен, исполняемых от мужского лица, поощряет физическую месть женщинам, которые не подчиняются своим партнерам.
Voliš li me kad pravi sam grubijan
Voliš li me kad okolo se kurvam
I zdravlje zbog mene zauvek izgubiš? (Voliš li me [18], Aca Lukas [19] [рус], 2016)Kažeš “ne” a misliš “da”/ u mojoj sobi dva sa dva
Šta bi drugo radili? (Kažeš ne [20], Sava Kovačević, 2017)Budi dobra ženiću te/Prevari me – prebiću te
Lutko moja takav sam ti ja! (Lutko moja [21], Osmi putnik [22], [анг], 1986)
Любишь ли меня, когда я груб с тобой,
Любишь ли меня, когда я шляюсь,
А ты навсегда теряешь здоровье из-за меня? (Voliš li me [18], Aca Lukas [19], 2016)Говоришь «нет», но имеешь в виду «да» / в моей крошечной комнате
Чем ещё мы могли заняться? (Kažeš ne [20], Sava Kovačević, 2017)Будешь вести себя хорошо — женюсь на тебе / Изменишь мне — побью тебя
Куколка моя, такой уж я! (Lutko moja [21], Osmi putnik [22] [анг], 1986)
В конце документального фильма студентка приводит данные, собранные «Независимым женским центром» [23] и сообществом FemPlatz [24], включая статистику об убийствах женщин в Сербии за 2021 год и другие данные о насилии по гендерному признаку. По информации этих организаций, с 1 января по 31 декабря 2021 года были убиты 20 взрослых женщин в возрасте от 27 до 86 лет.
Автор также подчеркивает, что реальное число может быть больше, поскольку не все случаи получили огласку в прессе.
Девушка ссылается на множество исследований и аналитических отчётов, показывающих, что дети, оказавшиеся свидетелями насилия над их матерями, становятся косвенными, а иногда и непосредственными жертвами. Нинкович отмечает:
Growing up in violent family surroundings has very negative implications on the child, on the emotional and social development and later, his/her behavior in adulthood. The exposure to violence during childhood is a risk for vulnerability and victimization, for conducting violence in adulthood or problems with behavior, physical or mental health problems.
Воспитание в семье, где господствует насилие, оказывает чрезвычайно негативное влияние на ребенка, его эмоциональное и социальное развитие, а затем и на его поведение во взрослой жизни. Столкновение с насилием в детстве может привести к уязвимости и издевательствам, совершению насилия во взрослом возрасте или поведенческим расстройствам, нарушению физического или психического здоровья.
По утверждению исследовательницы, тревожно то, что женщины часто считают, что заслужили такое отношение к себе и сами провоцируют физическое и психологическое насилие. В своей работе Нинкович также ссылается на многочисленные психологические исследования, посвящённые влиянию разных видов популярной культуры на потребителей. В них указано, что даже непродолжительное прослушивание песен с упоминанием насилия провоцирует агрессивные мысли и трудности с самоконтролем, а более длительное — способствует формированию агрессивной личности.