Бразилия: в Сан-Паулу каждую неделю открывается новая церковь

Джессика отправляется в пресвитерианскую церковь, рассказывая, что церковь помогает соседям | Леу Бритто / Agência Mural.

[Все ссылки ведут на источники на португальском языке, если не указано иное.]

Этот текст был написан Лукасом Велозо, Патрисией Вилас Боас и Вагнером Виталом и первоначально опубликован на сайте Agência Mural в мае 2021 года. Статья является результатом партнерства с Pindograma, веб-сайтом журналистики данных. Отредактированный материал предлагается Global Voices в рамках партнёрства.

Двери пятидесятнической церкви Assembleia de Deus Ministério Missão (Ассамблея Бога), расположенной между жилым домом и салоном красоты, всегда открыты для прихожан, несмотря на узкий, шириной 2,5 метра, проход. Церковь была создана около четырёх лет назад, когда последователи этой веры решили, что важно иметь ещё одно место для встреч в Сидаде Адемар [анг], районе на окраине Сан-Паулу на юго-востоке Бразилии.

Они были не одиноки в своём решении. За последние годы в районе появилось 33 новых религиозных объекта. Согласно официальным данным, в Гражау, также на юге города, их было 37, а в Жардим Ангела — ещё 26.

В районе Жарагуа, на северо-западе города, менее чем в километре друг от друга открылись четыре новые церкви — две из них в гаражах, вмещающие до 10 человек. Примеры такого рода встречаются по всему Сан-Паулу, большинство из этих храмов — евангелистские и расположены в отдалённых районах.

Данные Pindograma, сайта журналистики данных, показывают, что за последнее десятилетие каждые шесть дней в городе Сан-Паулу открывалась новая евангелическая церковь. Храмы появляются в бедных районах, а последователи и пасторы начинают активно участвовать в политической жизни региона.

Цифры Pindograma были взяты из IPTU Сан-Паулу (налог на имущество) и показывают, что в 2011 году в городе насчитывалось 1633 евангелических церкви. В 2020 году их было уже 2186, что на 34% больше, чем десятилетие ранее. Среди периферийных районов самый значительный рост — на 200% — наблюдается у Сидаде-Адемара.

Однако истоки этого явления — в предыдущем десятилетии, как считает Жуан Пауло Берлофа Гомес, 34-летний пастор церкви «Гараж», известный как пастор Берлофа. Он живет в городе Можи-дас-Крузис в агломерации Сан-Паулу и отмечает, что подъём евангелических церквей начался в конце 1980-х и начале 1990-х годов.

По его словам, такие обещания, как «церковь и Бог решат все ваши проблемы», «они подарят вам победу во всех ваших битвах» и «обеспечат финансовое процветание», привлекли сторонников во время экономического кризиса в Бразилии после двадцати одного года военной диктатуры.

Двадцатичетырехлетний социолог Аманда Соуза соглашается и указывает на так называемое Евангелие процветания [рус]. Этот термин отражает проповедь евангелических церквей веры в меритократию и успех благодаря личным заслугам.

«Их [евангелических церквей] проповедь очень близка повседневной жизни рабочих. В том смысле, что они ищут ресурсы для социальной мобильности, а в церковном пространстве у них есть лидер-проповедник, который служит примером того, чего можно достичь, основываясь на идее, что “все возможно”», — добавила она.

Увеличение числа приходов в последние годы также связано с текущей тенденцией многих новых евангельских церквей — когда прихожанин решает самостоятельно основать новую церковь. Иногда будущий проповедник вырастает в религиозной организации и получает миссию открыть «отделение» по соседству.

«Открываете гараж в своем доме, ставите там четыре стула, кафедру, микрофон, назначаете и титулуете себя, помазываете себя пастором, всё хорошо, всё готово», — резюмировал Берлофа.

В случае с католической религией, например, больше бюрократии. Открытие новых церквей — это процесс, который зависит от одобрения Ватикана и папы римского.

УВЕЛИЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ В ГОРОДЕ САН-ПАУЛУ
За последние десять лет количество приходов возросло на 34%, а в некоторых периферийных районах их число увеличилось втрое.
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ В ГОРОДЕ

Более того, церкви и другие религиозные образования освобождены от уплаты налогов, согласно конституции Бразилии.

С другой стороны, те, кто посещает религиозные центры, подчеркивают свою роль в сообществах.

Жительница Жардим Ангела, на юге, 24-летняя Джессика Кейла Баррето Сантана когда-то была членом церкви Assembleia de Deus, а теперь является членом пресвитерианской церкви, двух традиционных конфессий.

Она рассказала, что в сложные времена безработицы её семья получила помощь от других верующих, которые объединили усилия, чтобы собрать и пожертвовать продукты: «Здесь, в церкви, они помогали моей матери и всем, кто нуждался».

Чаще всего жертвуют одежду, одеяла и раздают продуктовые наборы. «Нет смысла просто давать духовный хлеб, если ты забываешь, что твой брат нуждается в еде и одежде», — добавляет Джессика.

Многие из опрошенных отметили, что в этой социальной роли церковь часто заменяет государство. Опрос 2020 года, проведённый Rede Nossa São Paulo, показывает, что для 22 % людей церковь является учреждением, которое больше всего способствует улучшению качества жизни в Сан-Паулу, за ней следуют муниципальные власти (19 %) и местные неправительственные организации (18 %).

24-летняя Дарла Барбоза, лидер молодёжной группы в баптистской церкви Canaã Baptist Church, прокомментировала: «Я считаю, что [это восприятие] является текущим моментом, в котором мы живем, когда людям нужно к чему-то привязаться, и они ищут церковь».

«Мы получили много сообщений от людей, которые действительно страдали от пандемии. Мы достали контакты психологов и указали людям путь настолько, насколько это возможно», — сказала она.

Дарла Барбоза добавила, что они «также открыли горячую линию для пострадавших от сексуальных домогательств и расизма».

Алексия Сальвадор — 40-летняя настоятельница Метропольной общинной церкви. На своём бразильском веб-сайте церковь сообщает, что признаёт «проблемную ситуацию в области прав человека и справедливости во всём мире, включая, среди прочего, нужды сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и прочих сексуальных меньшинств». Для Алексии церковь «всегда была первым местом, куда она может пойти и которое закрыто для государственной политики».

«Для этого сообщества церковь часто будет единственным местом, где его члены получают доступ к социальным услугам».

Настоятельница отмечает, что «они видят много серьёзных церквей, работающих на периферии и говорящих о преступности, наркотиках, сексуальности и предотвращении подростковой беременности».

С другой стороны, она считает, что причина роста евангельских церквей — финансовый вопрос: «К сожалению, теология ориентирована на десятину и часто рассматривает христианство как возможность заработать деньги на вере других».

31% of the Brazilian population is Evangelical. The highest percentage is in the North region with 39%.

31% населения Бразилии — евангелисты. Самый высокий процент в Северном регионе — 39%.

Проблема в том, что эта ситуация может превратить некоторые из этих церквей в предвыборную платформу. Согласно данным исследовательского института Datafolha на январь 2020 года, в настоящее время 31 % избирателей являются евангелистами, а 54 % — католиками. Среди национального электората 85 % считают себя христианами.

БИГС (Бразильский институт географии и статистики) выявил это изменение в недавних переписях. В 1980 году только 6 % населения считали себя евангелистами, а в 2010 году этот показатель подскочил до 22 %. Католики по-прежнему составляют большинство, но за десять лет их число упало с 73 % до 64 %. Бразилия всё ещё ждет проведения новой переписи населения.

На выборах 2018 года евангелисты получили большее представительство в Национальном конгрессе, согласно анализу Diap (Межсоюзный департамент парламентского юрисконсульта), основанному на данных сайта TSE (Высший избирательный суд).

В Палату депутатов было избрано 84 кандидата-евангелиста, — на девять больше, чем на прошлых выборах. Число сенаторов-евангелистов увеличилось с трёх в предыдущем законодательном органе до семи в 2019 году. Теперь в парламенте 91 депутат является евангелическим христианином, тогда как раньше их было 78.

Недавно эту группу усилило утверждение кандидатуры министра Андре Мендонсы на пост в STF (Федеральный верховный суд). Таким образом исполнилось обещание президента Жаира Болсонару предоставить место в суде «ужасно евангельскому» кандидату. Мендонса — пресвитерианский пастор.

Личная религиозная принадлежность Болсонару смущала бразильцев. Хотя ранее он говорил, что является католиком, в 2016 году его крестил пастор [пятидесятнической] церкви «Ассамблея Бога» на реке Иордан в Израиле — пастор Эверальдо тоже баллотировался в президенты и был арестован за мошенничество в 2020 году.

Первая леди Мишель Болсонару — евангелистка баптистской конфессии. Видео, на котором она отмечает назначение Мендонсы в Верховный суд Бразилии, произнося множество бессмысленных слов и выражений, стало вирусным в сети. Пятидесятники верят, что эта речь, которую нельзя перевести ни на один известный язык, является даром Святого Духа.

По словам пастора Берлофа, в настоящее время наблюдается усиление слияния церкви и государства: «У нас есть теория, что церковь не должна смешиваться с государством, но за кулисами на государство всегда оказывается влияние, им командуют, его эксплуатируют, спонсируют».

«Евангелисты были основным электоратом президента. Теперь время расплачиваться. Эти деятели требуют [поддержки]».

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.