Закрыть

Поддержите Global Voices

Чтобы оставаться независимым, свободным и устойчивым, наше сообщество нуждается в помощи друзей и читателей, как вы.

Поддержать нас

Возможно ли возрождение «татарскости» несмотря на российскую политику идентичности?

Hoodie with Tatar pattern, Tatarcha casual, archive of Elmira Lyapina, used with permission

Свитшот с национальным татарским узором, созданный брендом «Татарча Casual». Фото предоставлено Эльмирой Ляпиной, используется с разрешения.

Почти 4 года прошло с тех пор, как вступил в силу указ президента, ограничивающий изучение коренных языков в национальных республиках Российской Федерации. В 2017 году парламент Республики Татарстан отменил обязательное изучение татарского языка в школах. Как это повлияло на национальное самосознание татар, живущих в России?

В июле 2017 года, во время заседания Совета по межнациональным отношениям, посвященного реализации национальной политики России, президент Владимир Путин заявил, что не следует заставлять детей изучать коренные языки в национальных республиках, которых являются частью России. В ноябре того же года парламент Татарстана отменил обязательное изучение татарского языка в школах и сократил количество учебных часов с 20 до двух в неделю. Интересно, что это решение противоречит Конституции РФ, а также федеральному закону, который обеспечивает равноправие татарскому и русскому языкам в Татарстане.

Татары в России давно испытывают давление на свою идентичность и использование родного языка. Это тот случай, когда политические мотивы превалируют над правопорядком [анг], несмотря на тот факт, что российское законодательство гарантирует использование и изучение языков национальных меньшинств. В целом новая политика казалась противоречащей правам меньшинств, гарантированным Конституцией. Решение ограничить пространство для языков национальных меньшинств указало на главенство одной (господствующей) национальной культуры и этнической группы. Некоторые посчитали, что это привело к упадку культурного многообразия в стране.

Татары, будучи тюркским народом с превалирующим исламским вероисповеданием, являются второй по величине этнической группой в России, где доминирующим вектором национального самосознания [анг] является православное славянство. Они также представляют большое тюркское сообщество в Российской Федерации. Сообщество включает татар, живущих в Республике Татарстан (36%), волжских татар, сибирских татар, астраханских татар, крымских татар и другие меньшие группы. Согласно всероссийской переписи населения 2010 года, на территории России проживает около 6 миллионов татар. Поскольку они также расселены широко за пределами России, татары, живущие за пределами республики и страны в целом, чувствуют особую связь с Татарстаном, который представляет их нацию, идентичность и нужды.

Татарстан — часть Российской Федерации и наряду с еще 21 национальной республикой является равноправным субъектом федерации. Национальные республики, в отличие от других федеральных субъектов — краев, областей, городов, —имеют особый юридический статус, могут иметь свою конституцию, законодательные органы и даже своего собственного президента (в Татарстане). Важно отметить, что их особый статус также дает им право, в добавление к государственному русскому языку, принимать решение о своих национальных языках на официальном уровне внутри республики.

Однако после инициативы президента в 2017 и ее внедрения в Татарстане, татарский язык, а вместе с ним и статус татарской национальности и Татарстана в целом, кажется, потерял своё положение, что для некоторых стало национальной трагедией. Впрочем, президент Путин решил, что изучение национальных языков должно быть добровольным. По его словам, «заставлять человека учить язык, который для него родным не является, так же недопустимо, как и снижать уровень и время преподавания русского». Путин также назвал русский язык «естественным духовным каркасом всей нашей многонациональной страны».

Несмотря на то, что активисты и представители общественности выражают несогласие, организовывают митинги протеста и даже обращаются с жалобой в Европейский суд по правам человека по поводу новой языковой политики, многие учителя татарского потеряли работу вскоре после ее внедрения, а положение языка остается неустойчивым.

Наконец (но не менее важно), многих людей повергло в уныние закрытие Всетатарского общественного центра. Это случилось после того как прокуратура потребовала признать старейшую татарскую национальную организацию экстремистской.

Возрождение осаждённой татарской культуры

Как ни парадоксально, суматоха вокруг языковой политики привела к возрождению татарской культуры в России. Молодое поколение нашло новый путь для самовыражения, ведущий к новым событиям и культурной активности в Татарстане и за его пределами. Наряду с национальным праздником Сабантуй, который празднуется по всей России и отражает их культуру, татары заново открыли и даже модернизировали давно забытые традиции и обычаи.

Например, элементы традиционной вышивки стали частью современной модной одежды, а некоторые бренды используют традиционные узоры для украшения свитеров [тат] или повседневных платьев. Тюбетейка стал элегантным аксессуаром в гардеробе современной женщины. Татарские базары и рынки тоже переродились в такие форматы, как Печән базары [тат], фестиваль в Казани, столице Татарстана.

The hoodie presented by designer Tatarcha Casual in one of the Tatar festivals, archive Elmira Lyapina, used with permission

Свитшот с  татарским узором, дизайнер «Татарча Casual». Фото с татарского фестиваля из архива Эльмиры Ляпиной, использовано с разрешения.

На сегодняшний день говорить на татарском, носить традиционные одежды [тат], исполнять татарскую музыку, организовывать различные фестивали очень престижно. Татарские песни всё чаще появляются на федеральных телеканалах: молодые артисты, такие как Дина Гарипова, Саида Мухаметзянова, Эльмира Калимуллина участвовали в шоу «Голос» на российском телевидении.

Помимо этого, татарский кинематограф и кинофестивали тоже привлекли к себе внимание. Талантливый молодой татарский режиссёр Ильшат Рахимбай рассказал Global Voices о своем видении этого возрождения и подъёма татарского национального самосознания в ответ на политические ограничения.

It is quite amazing, and yet not surprising at the same time. Indeed, [we have seen] the development of various Tatar cultural festivals, more performers of Tatar music or music in Tatar language, and more importantly—more acknowledgment and recognition not only from the public, but also from the authorities with a deeper level of consciousness. Deeper respect is shown for the language and culture, and there is no such dismissal as before—it is not only the stage culture, but that is also supported.

Это потрясающе и в то же время не удивительно. Действительно, [мы наблюдаем] развитие различных татарских фестивалей культуры, растёт количество исполнителей татарской музыки или музыки на татарском языке и, что важнее, стало больше признания не только со стороны зрителя, но и от представителей властей, с более глубоким пониманием. Больше уважения оказывается языку и культуре и нет такого отстранения как ранее — это касается не только сценической культуры, но и она тоже поддерживается.

from short film 'Imagine' (2017), director Ilshat Rakhimbay, https://www.youtube.com/watch?v=NvZJOl5SZm8&list=UUe-_pmp20Z9clo7VoZ9U0xA&index=2

Стоп-кадр из короткометражного фильма «Представь» (2017), режиссер Ильшат Рахимбай.

Так, фильмы Ильшата Рахимбая сделаны через призму «татарства». На вопрос о том, почему для него как кинорежиссёра важно национальное самосознание, он объясняет:

It is just a code that is initially embedded in you, and through the language and culture, in which you grew up, you see the whole world. Through words, mother's language, a special relationship is formed with the world, earth, heaven, people, and the Almighty.

Это код, который изначально вложен в тебя, и ты видишь весь мир через язык и культуру, в которой ты рос. Через слова, язык матери, формируются особые отношения с миром, землёй, небом, людьми и со Всемогущим.

В XIX веке немецкий философ Г. В. Гегель в своей работе «Философия права» предложил путь к органичному сообществу: «Будь личностью и уважай других в качестве личностей». Он особо отмечал, что язык — ключевой элемент самосознания или самоопределения. Если нацию лишить ключевого элемента её идентичности, многонациональное общество может потерять уникальное культурное наследие, которое представляет эта нация. Художник может быть любим народом, когда народ узнаёт себя в его работах, но неужели признание национальной идентичности меньшинств требует более широкого общественного принятия?

Перевод: Алиса Викентьева

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку, чтобы получать лучшие материалы Global Voices по-русски!



Подписку нужно будет подтвердить по почте; ваш адрес будет использоваться исключительно для писем о Global Voices в согласии с нашей миссией. Подробнее о нашей политике конфиденциальности вы можете прочитать здесь.



Рассылка ведётся посредством Mailchimp (политика конфиденциальности и условия использования).

Нет, спасибо