[1]Группа людей на острове Иранаитиву, расположенном в Маннарском заливе на севере Шри-Ланки. Фотография: Ruki Fernando из Groundviews [1], используется по соглашению о разделе контента.
[Все ссылки в тексте — на английском языке, если не указано иное.]
Второго марта правительство Шри-Ланки объявило, что позволит хоронить [2] жертв COVID-19 из мусульманских и христианских общин в одном месте — на «малонаселённом» острове Иранаитиву в Маннарском заливе, в 300 километрах от столицы Коломбо.
Это решение было принято после того, как 26 февраля страна отменила 11-месячный запрет [3] на погребение жертв COVID-19. Появление запрета было частично связано с идеей, что захоронение умерших от болезни может привести к загрязнению [4] грунтовых вод, однако это решение шло вразрез с религиозными практиками [5] мусульманских и христианских меньшинств в стране, где большинство — буддисты.
Но жители Иранаитиву — которых всего насчитывается около 360 семей — выступили против [6] решения властей использовать остров как место захоронения. Многие утверждали, что это приведёт к расколу между сообществами этнических тамилов [7] [рус] и мусульман [8] [рус] — правительство проигнорировало районы, предложенные мусульманским сообществом, выбрав вместо них тамильский район, который всё ещё страдает от последствий длительной военной оккупации и гражданской войны в Шри-Ланке [9] [рус].
Доктор Кумаравадивел Гурупаран, бывший старший преподаватель права Университета Джафны, согласился с этим в Twitter:
Correct. The intention is to divide the new found solidarity between the Tamil and Muslim communities on the very same issue that brought them together. https://t.co/iLQDwOlLds [10]
— K. Guruparan (@rkguruparan) March 2, 2021 [11]
Правильно. Намерение состоит в том, чтобы разрушить вновь обретённую солидарность между тамильской и мусульманской общинами по тому же вопросу, который их сблизил.
Пятого марта министр рыболовства Дуглас Девананда выступил в поддержку жителей деревни, заявив [12], что остров Иранаитиву не подходит для захоронения жертв COVID-19. Три дня спустя он подтвердил [13], что правительство временно отменило решение хоронить жертв болезни на крошечном острове.
Восьмого марта власти заявили [14], что больше не рассматривают Иранаитиву как место захоронения и начали [15] хоронить жертв COVID-19 в Оддамавади [16], городе в округе Баттикалоа в Восточной провинции Шри-Ланки.
Почему протестовали жители Иранаитиву
[17]Расположение Иранаитиву по отношению к Шри-Ланке. Скриншот Google Maps.
Иранаитиву [18] — двойной остров, северная и южная части которого (Периятиву и Синнативу) соединены небольшой полосой земли. Во время 30-летней гражданской войны на Шри-Ланке [9] [рус] (1982-2009) остров, населённый в основном рыбацким сообществом этнических тамилов [7] [рус], находился в зоне военного конфликта. В 1992 году там была создана военно-морская база [19], и островитяне были переселены, вынужденные бросить свои дома и скот.
В апреле 2018 года группа из примерно 300 бывших островитян, преимущественно женщин, в сопровождении римско-католических священников, рыбаков, местных журналистов и борцов за гражданские права в составе флотилии 40 рыбацких лодок [20] прибыла на Иранаитиву, чтобы возродить там жизнь. Однако военные отправили их обратно. Но через месяц правительство разрешило бывшим жителям, даже тем, у кого не было права собственности на землю, остаться. В последующие годы власти и флот начали восстанавливать инфраструктуру для населения.
Местные жители выражали ряд опасений [6], выступая против решения использовать остров как кладбище COVID-19.
Портал гражданской журналистики Groundviews сообщает в Twitter:
The people of #Iranaitivu [21] appeal to the Govt to withdraw the decision to bury Covid-19 victims on the island. They state this would destroy the land which they rely on for cultivation & cattle breeding and raise concerns over transporting infected bodies 20km across the sea. #lka [22] pic.twitter.com/B6YTkmOW8H [23]
— Groundviews (@groundviews) March 3, 2021 [24]
Жители Иранаитиву обращаются к правительству с просьбой отозвать решение о похоронах жертв COVID-19 на острове. Люди заявляют, что это уничтожит землю, на которой они выращивают и разводят скот. Также существуют опасения по поводу транспортировки заражённых тел на 20 км по морю.
Жители деревни продолжали протесты [25], даже когда флот начал рыть могилы.
Following the govt circular, Navy personnel dug new grave patches on #Iranaitivu [21] island. The villagers landed on the island at midnight & rang the church bell in protest. They continue to stay in temporary huts without basic needs protesting Covid19 burials. #lka [22] #srilanka [26] pic.twitter.com/lopb1lkFgv [27]
— Groundviews (@groundviews) March 5, 2021 [28]
Следуя правительственному циркуляру, представители флота выкопали новые могилы на острове Иранаитиву. Жители прибыли на остров в полночь и зазвонили в церковный колокол в знак протеста. Они продолжают оставаться во временных хижинах без элементарных удобств, протестуя против захоронений COVID-19.
Мари пишет:
Graves dug in #Iranaitivu [21] by #lka [22] #Navy [29] to bury victims of COVID-19, are being closed up by local villagers today, in protest of the Govt. decision to bury COVID victims on the island. pic.twitter.com/LQd2cpZtyI [30]
— Mari (@EmDeeS11) March 2, 2021 [31]
Могилы, выкопанные на Иранаитиву силами военно-морского флота Шри-Ланки для захоронения жертв COVID-19, сегодня закрываются местными жителями в знак протеста против решения правительства хоронить умерших от вируса на острове.
Журналистам и активистам не дали посетить остров во время протестов.
Амбика Саткунанатан, бывший комиссар Комиссии по правам человека Шри-Ланки, задаётся вопросами:
1) Why were journalists & civil society activist prevented form visiting Iranaitheevu? 2) What is legal basis upon which they were prevented? 3) How was Capital TV able to visit though other journalists were prevented from visiting? Watch video from 4.15 https://t.co/zo66Zr5fab [32] https://t.co/G0b8qqlNpk [33]
— Ambika Satkunanathan (@ambikasat) March 5, 2021 [34]
1) Почему журналистам и активистам гражданского общества не дали посетить Иранаитиву? 2) На каком правовом основании их остановили? 3) Как смогли приехать Capital TV, хотя это запретили другим журналистам? Смотрите видео с 4,15.
Правозащитник Руки Фернандо посетил Иранаитиву 9 марта и написал в Twitter:
Happy to visit #Iranaitheevu [35] today & join residents in protest (day7) against using the island as a graveyard for COVID dead. “We will jump into holes dug to bury COVID dead bodies” said some women. They await official notification COVID dead will not be buried in the island pic.twitter.com/77lHz7eISr [36]
— Ruki Fernando (@rukitweets) March 9, 2021 [37]
Рад посетить Иранаитиву сегодня и присоединиться к жителям в знак протеста (день 7) против использования острова в качестве кладбища для умерших от COVID. «Мы будем прыгать в ямы, выкопанные, чтобы похоронить трупы COVID», — заявили некоторые женщины. Они ждут официального уведомления, что погибших от COVID не будут хоронить на острове.
В фоторепортаже, опубикованном [1] Groundviews, Фернандо также подчеркнул, что сменяющие друг друга правительства сдерживают развитие базовой инфраструктуры на острове.
[1]Монастырь Святого семейства теперь стоит в руинах. Фотграфия Руки Фернандо на Groundviews [1], используется по соглашению о разделе контента.
Запрет на захоронения
Несмотря на сопротивление [38] со стороны мусульманского сообщества [8] [рус] (10 процентов от населения), Шри-Ланка в апреле 2020 года внесла поправки [39] в Постановление о карантине и профилактике заболеваний, сделав кремацию обязательной для тех, кто умер от COVID-19. Некоторые официальные лица из сферы здравоохранения ссылались на опасения, что будут загрязнены грунтовые воды [4]. Лидеры мусульманского сообщества и гражданское общество указали [5], что ислам запрещает кремацию и что принятое решение противоречит руководящим принципам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) в отношении смертей от COVID-19, разрешившим как кремацию, так и захоронения.
В январе 2021 года исполнительный директор Human Rights Watch Кеннет Рот написал в Twitter:
Sri Lanka's requirement to cremate anyone who dies from Covid-19 goes against public health guidelines and discriminates against the Muslim community, whose tradition requires burial. @WHO [40] guidelines dispute the government's claim of a health threat. https://t.co/P20CyGtrka [41] pic.twitter.com/I1vTtRYVu4 [42]
— Kenneth Roth (@KenRoth) January 18, 2021 [43]
Требование Шри-Ланки кремировать любого, кто умирает от COVID-19, противоречит руководящим принципам общественного здравоохранения и дискриминирует мусульманское сообщество, традиции которого требуют погребения. Рекомендации ВОЗ оспаривают утверждение правительства об угрозе здоровью.
В стране прошли многочисленные акции протеста [44], онлайн и офлайн, с требованием разрешить захоронения. Блогер Амалини Де Сайра [45] написала в Twitter об одном таком протесте в декабре 2020 года.
THREAD: Today a group of 30 people—masked and distancing as best as possible—tied white cloths on the gate of the Borella Kanatte crematorium, asking GoSL to #StopForcedCremations [46] and in solidarity with Muslim families whose loved ones were forcibly cremated. #lka [22] #srilanka [26] pic.twitter.com/kOk8DI84hi [47]
— Amalini (@Amaliniii) December 21, 2020 [48]
ТРЕД: Сегодня группа из 30 человек — в масках и соблюдающих дистанцию, насколько это возможно, — повязала белую ткань на воротах крематория Borella Kanatte, прося власти Шри-Ланки остановить насильственнную кремацию и в знак солидарности с мусульманскими семьями, чьи близкие были принудительно кремированы.
После нескольких месяцев давления со стороны местных и международных сообществ и ООН [49], 25 февраля правительство отменило спорный приказ. Amnesty International заявляет [50]:
“The decision (reversing the burial ban) is a testament to the tireless struggle of families of victims, activists, and members of the Muslim community.”
Решение (отмена запрета на захоронение) является свидетельством неустанной борьбы семей жертв, активистов и членов мусульманского сообщества.
На данный момент в Шри-Ланке от COVID-19 умерли более 500 человек [51], около 300 [2] из которых были представителями меньшинств.