Закрыть

Поддержите Global Voices

Чтобы оставаться независимым, свободным и устойчивым, наше сообщество нуждается в помощи друзей и читателей, как вы.

Поддержать нас

Какие статуи колониальной эпохи сносят в Латинской Америке?

Коренной народ пьюрек сносит статую Себастьяна де Белалькасара. Иллюстрация Эдгара Умберто Альвареса, использована с разрешения.

[Все ссылки ведут на страницы на испанском языке, если не указано иное]

Вандализм или необходимый пересмотр жестоких исторических событий? Онлайн-дебаты вокруг уничтожения скульптур в общественных местах, похоже, достигли апогея во время протестов Black Lives Matter в 2020 году, но эти действия далеко не новое явление [анг]. Хотя в Латинской Америке зафиксировано меньше случаев сноса или видоизменений статуй, за последние пару лет в странах региона наблюдается рост активности вокруг общественных скульптур. В частности, годовщина прибытия Христофора Колумба в Северную и Южную Америку 12 октября [рус] оживляет старые споры и воспоминания об испанской колонизации и ее последствиях почти 530 лет спустя.

В 2019 году члены общины коренных народов мапуче в Чили снесли статуи испанских завоевателей, таких как Педро де Вальдивия и Диего Порталес. В 2004 году статуя Colón en el Golfo Triste в Каракасе, Венесуэла, была снесена и заменена скульптурами представителей коренных народов. Однако это мероприятие было поставлено под сомнение, поскольку оно возникло не по инициативе коренных народов, а из предполагаемых интересов политиков того времени.

Совсем недавно, в сентябре 2020 года, группа коренного народа пьюрек повалила статую испанского завоевателя Себастьяна де Белалькасара — основателя городов Кали и Попаян в колумбийском департаменте Каука [рус]. Статуя находилась на вершине Морро-де-Тулькан, священного кладбища доколумбовой эпохи.

Согласно официальному заявлению Юго-Восточного движения властей коренных народов, это решение было принято после того, как пьюреки провели символический суд над Белалькасаром за массовые убийства и преступления против коренных народов, а также за присвоение их земель и наследства.

Снос статуи Белалькасара произошёл в контексте различных демонстраций против исторического насилия и угроз в отношении коренных народов, включая недавнюю волну убийств некоторых их лидеров. Пьюреки требуют не восстанавливать статую Белалькасара, как планирует поступить мэр Попаяна, а вместо неё установить памятник тому, кто «возвеличивает» самобытность их народа.

Через месяц, 10 октября, в Мехико местные власти демонтировали статую Христофора Колумба для ремонта. Поскольку это было сделано за два дня до празднования прибытия Колумба в Америку, появились предположения, что решение было принято ввиду опасений, что статую могут снести. За несколько месяцев до этого в интернете прозвучал призыв к правительству мексиканской столицы убрать скульптуры, которые отдают «дань уважения колониализму».

Два дня спустя группа активистов из организации Mujeres Creando вышла на площадь Изабеллы Кастильской в Ла-Пасе, Боливия, и переименовала ее в Plaza de la Chola globalizada (площадь глобализации чола). Изабелла I Кастильская финансировала экспедицию Колумба в 1492 году. Во время демонстрации протестующие украсили статую одеждой, которую обычно носят чола, коренные боливийские женщины.

«Plaza de la Chola globalizada». Скриншот видео «Plaza Chola Globalizada» Мигеля Хилари на YouTube.

Мария Галиндо, основательница организации, возглавлявшей протест, заявила, что столкнулась с потоком критики за акцию, что она связывает с глубоко укоренившимся расизмом в боливийском обществе.

В интервью El País активистка заявила, что они намерены сделать «видимыми» последствия колониализма и подвергнуть сомнению представления о красоте и ценности, которые унижают женщин из числа коренных народов:

«Испанский колониализм принес образ белой женщины […]  как королевы, хозяйки, владычицы мира […], эталона женщины, красоты и добродетели, очень специфического образца женственности, который работает и по сей день в латиноамериканском обществе». И эта колониальная идея, по словам Галиндо, привела к восприятию женщин из числа коренных народов как «уродливых, нежеланных, предназначенных для самой дешевой и самой тяжелой работы».

Поваленная статуя Хуниперо Серры в Лос-Анджелесе, Калифорния. Скриншот видео ABC7 [анг] на YouTube.

В Соединенных Штатах, где подобные события происходят чаще, некоторые разрушенные статуи были связаны с испанской колонизацией. В июне 2020 года в Лос-Анджелесе группа протестующих против расизма снесла статую брата Хуниперо Серры — основателя первых христианских миссий в Калифорнии.
Джесса Кальдерон, художница и активистка из числа коренных народов, заявила, что «это только начало исцеления ран нашего народа», подчеркнув, что историческое навязывание религии было связано с актами «ужаса, жестокости и угнетения». Для Кальдерон «видеть эту статую — всё равно что заставлять еврея каждый день проходить мимо статуи Гитлера».

Ученые и активисты обсуждают свержение статуй

В интервью, проведенных газетой El País, профессора и активисты обсудили значение этих мероприятий. Профессор испанской литературы Университета Южной Калифорнии Роберто Игнасио Диас считает, что «это своего рода коллективная ярость (…). Не в негативном смысле. Это бунт в позитивном и эпохальном смысле». Хотя Диас признает, что снос статуй может быть истолкован как вандализм, он указывает, что этот акт также может стать памятным историческим событием.

Профессор политологии Андского университета Сандра Борда предпочитает не классифицировать эти события как вандализм, а предлагает проанализировать причины и идеи, стоящие за ними. Диас также добавляет, что разрушение статуй «…не стирает историю. История пишется в книгах. Памятники, как правило, создаются в честь событий, которыми страна гордится и о которых она хочет говорить».

История «всегда должна быть ревизионистской», точно так же, как «медицина постоянно обновляется», по словам Эрики Пани, историка из Колледжа Мексики. Профессор истории Маниша Синха из Университета Коннектикута разделяет это мнение, отмечая, что эти процессы заключаются в оценке того, представляют ли статуи, существующие в течение десятилетий и даже столетий, демократические ценности, которыми в настоящее время руководствуются страны, где они установлены.

Мексиканская активистка из народа михе Ясная Агилар Хиль акцентирует внимание на символизме сноса статуй, который «не всегда идет против конкретной личности, но против символического заряда, который она несёт». Люди стремятся символически уничтожить идеи угнетения, рабства и колониализма.

Перевод: Ксения Лазаревич

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку, чтобы получать лучшие материалы Global Voices по-русски!



Подписку нужно будет подтвердить по почте; ваш адрес будет использоваться исключительно для писем о Global Voices в согласии с нашей миссией. Подробнее о нашей политике конфиденциальности вы можете прочитать здесь.



Рассылка ведётся посредством Mailchimp (политика конфиденциальности и условия использования).

Нет, спасибо