Фото: Дилруба Актер Сурови, Pixabay, по лицензии Pixabay.

[Все ссылки в этой статье — на английском языке, если не указано иное.]

Принятое в Бангладеш 10 января судебное постановление, согласно которому женщины не могут быть регистраторами браков, именуемыми кази [рус] в исламском праве, начало широко обсуждаться в стране, когда женщины и активисты движения за права человека подвергли сомнению основания такого решения.

Коллегия судей Верховного суда в Дакке, в состав которой входят судьи мужского и женского пола, приняла это спорное решение на основании Акта о регистрации мусульманских браков и разводов (1974 год), в котором перечислены ряд возможных физических, социальных и практических препятствий для назначения женщин на эту должность.

Первоначальный иск в суд подала Айша Сиддика, женщина из города Пхулбари в округе Динаджпур на севере Бангладеш. В 2012 году она претендовала на должность регистратора браков в своём городе. После собеседования документы были отправлены в Министерство юстиции на утверждение, но затем её заявление было отклонено на том основании, что она женщина.

Bangladesh: Ayesha Siddiqua Denied License For Marriage Registrar For Being A Woman #Islam #Muslims #women https://t.co/P5VBOgM1oz New Age Islam pic.twitter.com/3AD11a2Prv

— New Age Islam (@NewAgeIslam) January 19, 2021

Бангладеш: Айша Сиддика, отказ в лицензии регистратора браков, потому что кандидат женского пола.

Сиддика обещала, что оспорит это решение. В июне 2014 года она подала в Верховный суд ходатайство, оспаривая решение правительства отказать ей в приёме на работу на основании половой принадлежности.

Прошло более шести лет, и 10 января 2021 года ей вручили окончательный вердикт, в котором Верховный суд Бангладеш разъяснил, что в определённые дни месяца — разумеется, это связано с менструацией, — женщины становятся неправоспособными по состоянию здоровья, что не позволяет им входить в мечети и в иные религиозные учреждения. Суд определил также, что «поскольку в Бангладеш бракосочетание является религиозным ритуалом, женщины не могут выполнять обязанности регистраторов браков».

Горячие споры в социальных сетях

Вердикт вызвал множество протестов в социальных сетях, особенно потому, что основанием для лишения прав, помимо прочих обстоятельств, была названа менструация.

Писатель и поэт Муджиб Мехди пишет в Facebook [бен]:

আমার মায়ের মাসিক হয়েছিল বলেই আমার জন্ম সম্ভব হয়েছে; অথচ এই আমিই কিনা মায়ের প্রতি অকৃতজ্ঞতাবশত তাঁর নিকাহ্ রেজিস্ট্রার বা কাজি হবার অধিকারকে খর্ব করলাম স্রেফ মাসিকের দোহাই দিয়ে!

Я смог родиться, потому что у моей матери были менструации. Между тем теперь я отказываю ей в праве быть регистратором никаха (традиционный мусульманский брак), используя менструацию как повод для дисквалификации.

Один пользователь в комментарии на феминистской странице Facebook Meye [Женщина] резко критикует вердикт [бен]:

ঘোষণাটিতে পিরিয়ডকে শারীরিক অক্ষমতা বলা হয়েছে, দেখেই বমি পেয়েছিলো। এই যুক্তিতে তাহলে সকল নারী যারা ঘরে থাকেন বা বাইরে কাজ করেন তাদের সবাইকে পিরিয়ড চলাকালীন সময়ে তাদের কাজগুলো থেকে অব্যাহতি দেয়া হবে কারণ তারা শারীরিকভাবে অক্ষম? এই প্রথা তো আগে প্রচলিত ছিলো, এমনকি পিরিয়ডের সময় বাড়ির বাইরে স্থান হতো মেয়েদের। তাহলে কি আমরা পেছনের দিকে হাঁটছিনা?

Меня прямо затошнило, когда я читала вердикт, в котором менструальный цикл назван физическим препятствием. Следуя этой логике, должны ли женщины отстраняться от работы дома или вне дома на время менструального цикла потому, что они физически неполноценны? Такие рассуждения доминировали в средние века, но даже тогда, между прочим, женщинам позволяли работать вне дома. Не движемся ли мы вспять?

Скриншот страницы Earki в Facebook

Этот вердикт вызвал появление в соцсетях нескольких мемов. Вот что пишут на популярной сатирической странице Earki [Шутка] [бен]:

নারীজীবনে পিরিয়ড একটি স্বাভাবিক জৈবিক প্রক্রিয়া। পিরিয়ড হওয়া কোনো অস্বাভাবিকতা নয়, বরং না হওয়াটাই অস্বাভাবিক। এই স্বাভাবিকতাকে সাথে নিয়েই নারীরা এগিয়ে যান নিজ নিজ কর্মক্ষেত্রে, অর্জন করেন আকাশচুম্বী সাফল্য, কিংবা টিকে থাকার সংগ্রাম করে চলেন নিরন্তর।

В жизни женщины менструация, или месячные — это нормальный биологический процесс. Это не отклонение от нормы, это очень естественно. Женщины продвигаются в профессиональной сфере, сохраняя эту природную уникальность, они добиваются успеха или продолжают бороться за выживание.

(Перевод из мемов)

Во время месячных женщины в Бангладеш могут:

* служить в армии и сражаться в войнах
* работать врачами и делать операции
* покорять горные вершины
* готовить пищу и кормить других
* заниматься подённой работой
* пилотировать самолёты
* заниматься бодибилдингом или другим профессиональным спортом
* занимать руководящие должности в стране, такие как премьер-министр, лидер оппозиции, спикер парламента, министр или судья.

Но они не могут быть кази, регистратором браков.

Семейное законодательство в Бангладеш

Семейное законодательство в Бангладеш, которая по конституции является светским государством, основано на сочетании старых религиозных традиций и гражданских законов. Религиозные общины — мусульмане, индуисты, буддисты и христиане — придерживаются разных традиций и правил бракосочетания, но для признания своего союза законным супруги обязаны получить свидетельство о регистрации брака, оформленное по законам государства.

У мусульман кази выступает в роли «регистратора никаха», и для регистрации браков, согласно Акту о мусульманских браках и разводах (регистрация) 1974 года и Акту о мусульманских браках и разводах (правила) 1975 года, он назначается правительством.

Мохаммед Бадрул Ислам, свободомыслящий философ из Бангладеш, в одном из своих твитов оспаривает установленный правительством запрет на исполнение женщинами роли кази:

বিয়ে পড়ানো এবং রেজিস্ট্রি দুটি আলাদা বিষয়। প্রতিটি বিবাহ তাদের নিজ নিজ ধর্মের নিয়ম অনুযায়ী হয়ে থাকে কিন্তু রেজিস্ট্রেশন হয়ে থাকে সরকারি আইন অনুযায়ী। রেজিস্ট্রেশন এর সময় একটি ফরম পূরণ করা হয় এবং বর কনে ও সাক্ষীদের স্বাক্ষর করতে হয়। এ ক্ষেত্রে মাসিক কি করে বাধা হতে পারে? pic.twitter.com/Vn4zaA9VNa

— Md.Badrul Islam (@MdBadru15756647) January 14, 2021

Проведение свадебной церемонии и регистрация брака — это два разных события. Свадебный обряд совершает религиозный лидер или старейшины по соответствующим религиозным правилам, а регистрация проводится по законам государства. Чтобы зарегистрировать брак, невеста и жених должны заполнить и подписать форму. Как менструация может этому помешать?

Важно также понимать особое значение и обязанности кази в культурной традиции Бангладеш, потому что в других мусульманских странах это слово может иметь иное значение. В исламе термином «кази» [рус] обычно называют чиновника или судью в шариатском суде, имеющих широкие юридические полномочия. В Бангладеш кази — это всего лишь регистратор, который не исполняет других судебных функций согласно традиционному исламскому праву.

Мусульманский богослов Ифтекар Джамиль проливает свет [бен] на распространённое представление о том, что, по мнению мусульманских религиозных учений, женщины в Бангладеш не могут быть кази. Он цитирует традиционные мусульманские тексты, в которых женщинам прямо разрешается исполнять обязанности кази:

নারীরা কি কাজি হতে পারেন? হানাফি মাজহাব মতে হুদুদ-কিসাস বা ফৌজদারি অংশ ছাড়া বাকি বিভাগে হতে পারেন। ইমাম তবারির মতে সব বিভাগেই হতে পারেন।

রেজিস্ট্রির লেখক বা রাষ্ট্রীয় এজেন্ট যাই বলেন না কেন, একজন মহিলার এই দায়িত্ব পালন করতে কোন বাঁধা দেখি না। নারীরা এসব দায়িত্ব পালন করলে পর্দা রক্ষা করতে হবে, সেটা তো সবাই জানেন। পাশাপাশি পিরিয়ড থাকুক বা না থাকুক মসজিদের বাইরে থেকেই দায়িত্ব পালন করতে পারেন।

Может ли женщина быть кази? Согласно ханафитской [рус] школе ислама [большинство жителей Бангладеш сунниты [рус] и признают исламское ханафитское право], женщина может быть кази, кроме судьи по уголовным делам. По мнению имама Ат-Табари [рус], женщины могут быть кази и в уголовных делах.

Кого бы ни называли кази в Бангладеш, «регистратора браков» или «государственного служащего», я не вижу, что может препятствовать женщине выполнять эти обязанности. Разумеется, если женщина выполняет эти обязанности, она должна быть благонравной и соблюдать пурду [рус]. Даже во время менструации они могут выполнять свою работу вне мечети [по исламским законам, женщинам во время месячных не разрешается входить в мечеть].

Тем временем Айша Сиддика подала апелляцию на вердикт Верховного суда и обещала продолжить борьбу против решения суда, которое лишает её возможности осуществить свою мечту.