Ребёнок со своей семьёй в одной из трёх временных палаток для отдыха ЮНИСЕФ в Румичаке, Эквадор, по другую сторону границы с Колумбией. Фото: ЮНИСЕФ Эквадор [1] [англ]/ Flickr, под лицензией CC [2] [ру].
Ознакомьтесь со специальной рубрикой Global Voices о глобальных последствиях COVID-19 [3] [ру].
Уже много было сказано о миграционном кризисе в Венесуэле и росте числа венесуэльских «ходячих» [4], но часто умалчивается тот факт, что некоторые из этих иммигрантов являются представителями коренных народов — большинство из которых принадлежат к этническим группам вайю, варао, юкпа и пемон.
С 2015 года, так называемая «Комплексная гуманитарная чрезвычайная ситуация [5]» в Венесуэле вытеснила из страны уже более 4,7 миллионов венесуэльцев. Агентство ООН по делам беженцев (УВКБ) называет эту вынужденную миграцию самым массовым бегством [6] за всё время современной истории региона.
Более того, в результате пандемии COVID-19 границы Венесуэлы с Бразилией и Колумбией закрыты с середины марта, что привело к ухудшению положения коренных мигрантов.
Из-за отсутствия возможности использовать пограничные переходы [7] — в том числе в Кукуте в Колумбии — для сбора медикаментов, продовольствия и других товаров первой необходимости на другой стороне границы возросло использование незаконных путей и переходов [8], а также связанных с ними опасностей.
Более 100 000 коренных семей в Колумбии на данный момент сталкиваются с новыми рисками в связи с пандемией COVID-19, как сообщает El Pais [9]. Как заявило Министерство здравоохранения Колумбии, к началу апреля на колумбийско-венесуэльской границе двум коренным жителям, принадлежащих к этнической группе юкпа, был поставлен диагноз [9] COVID-19. По сообщению местного СМИ LaFm [10], около 174 жителей Норте-де-Сантандер, включая беременных женщин и детей из числа коренного населения, были изолированы в качестве предохранительной меры.
Хотя коренные женщины составляют небольшой процент из миллионов мигрантов, Международная организация по миграции (МОМ) предупреждает, что они являются частью одной из наиболее уязвимых групп населения.
Десятки женщин пересекают границу с маленькими детьми, а некоторые из них беременны. Human Rights Watch [11] [ру] сообщает, что во время своего путешествия они идут в среднем по 16 часов в день [12] в течение примерно 13 дней.
Другое препятствие, с которым они сталкиваются, как сообщает УВКБ, — языковой барьер. Многие из них говорят только на языке своего коренного народа и полагаются в общении на двуязычных коренных мужчин. Имеет место также нехватка документов, удостоверяющих личность, что препятствует доступу к государственным службам, которые могли бы принести им пользу.
Хотя власти Колумбии заявили, что они активно ищут пациентов с симптомами, чтобы предотвратить распространение, они предупредили [9] о трудностях, связанных, в том числе, с тем, что люди народа юкпа — те, кто живёт в нищете примерно в 15 колумбийских городах — ведут полукочевой образ жизни, что затрудняет осуществление режима изоляции.
Путешествие коренных венесуэльцев через границу
Согласно Fraternidade (Международная гуманитарная федерация) [13], мигранты сталкиваются с ограничениями, воровством и злоупотреблениями со стороны властей и вооруженных группировок на протяжении всего своего путешествия. В основном они прибывают в пограничные города Колумбии и Бразилии напуганные, усталые, голодные и остро нуждающиеся в помощи. По прибытию, они объясняют, что их дети умерли из-за плохой доступности медицинской помощи, а также продовольствия и основных средств гигиены в Венесуэле, говорится в докладе Международной организации по миграции (МОМ).
Согласно расследованиям УВКБ [14] и Венесуэльской программы действий образования в области прав человека (Provea [15]), коренные мигранты вынуждены покидать свою историческую родину в Венесуэле из-за голода, болезней, насилия и угроз, связанных с использованием их земель и природных ресурсов.
Элихио Техерина, один из лидеров коренной этнической группы варао, ныне проживающий в Боа-Виста, Бразилия, сообщил [16]УВКБ:
Decidimos venir a Brasil porque nuestros hijos estaban muriendo de hambre. Ellos lloraban por el hambre. Solo comían una vez al día, por la noche. Únicamente una pequeña porción.
Мы решили переехать в Бразилию, потому что наши дети умирали от голода. Они плакали от голода и ели только раз в день вечером. Это была лишь маленькая порция.
По данным Комитета по правам человека Гуахиры [17], массовая миграция коренных народов привела к распаду семей и общин, что привело к возникновению чувства пустоты и одиночества, с которым трудно справиться, учитывая коллективистскую структуру их обществ.
Джоанна Рейна, помощник УВКБ по вопросам защиты в Колумбии, сообщает [16], что:
Se enfrentan a desafíos de pérdida de identidad, incluyendo su idioma, y un dramático deterioro de sus estructuras organizacionales.
Они сталкиваются с проблемами утраты идентичности, в том числе своего языка, и резкого ухудшения своих организационных структур.
Ночью мигранты — мать с ребёнком — прибыли вместе во временную палатку для отдыха ЮНИСЕФ в Румичаке, на эквадорской стороне границы с Колумбией. Фото: ЮНИСЕФ Эквадор [18] [англ]/Flickr. Под лицензией CC [2] [ру].
Обе организации также предупреждают, что коренные мигранты могут стать жертвами нищеты, трудовой эксплуатации и могут быть высланы обратно в Венесуэлу без должного соблюдения правовых норм. Будучи этническим и языковым меньшинством, а также учитывая близость их приютов к сетям торговли людьми, они подвергаются большему риску стать жертвами проституции и жестокого обращения с детьми.
К этому добавляются трудности, которые предшествуют этому миграционному кризису. Отношения принимающих стран с их коренными общинами исторически были сложными, особенно из-за сохраняющихся стереотипов, происхождение которых, по мнению МОМ, восходит к систематической политике ассимиляции.
По этим причинам Совет по правам человека Организации Объединенных Наций рекомендует [21] [англ] властям наказывать ксенофобию и расизм в отношении мигрантов и применять гендерный подход, а МОМ предлагает адаптировать уход за мигрантами из числа коренных народов к их статусу как этнического и языкового меньшинства, учитывая также гендерные вопросы.
Коренные общины имеют основополагающие права, которые включают право на жизнь, свободную от дискриминации и насилия, а также право на свободное передвижение.
Они также обладают особыми правами [22], связанными с их идентичностью как представителей коренных народов, но и, например, венесуэльцев и колумбийцев, включая право на равное и не ассимиляционное обращение, на землю и автономию.
Несмотря на все эти трудности, в 2018 году мигранты из числа коренных народов сообщили УВКБ, что их положение в Бразилии и Колумбии лучше [16], чем в Венесуэле, поскольку им удаётся удовлетворять свои основные потребности благодаря координации между правительствами и организациями.