- Global Voices по-русски - https://ru.globalvoices.org -

Почему непальская традиция чхаупади, порой смертельная, должна прекратиться

· Автор Benju Lwagun Переводчик Anastasia Pestova

Категории: Южная Азия, Непал, власть, гражданская журналистика, женщины и гендерное равенство, здоровье, искусство и культура, права человека
Mass Community Health Teaching - Street Theater discussing Chhaupadi. Image from Flickr by Possible/Nyaya Health. CC BY 2.0 [1]

Массовое общественное просвещение в сфере здоровья — Уличный театр обсуждает чхаупади. Изображение с Flickr Possible/Nyaya Health. CC BY 2.0

[Все ссылки в тексте — на английском языке, если не указано иное.]

Хотя каждый год множество стран, включая Непал, участвуют в международной кампании «16 дней активизма против гендерного насилия [2]», некоторые отдалённые деревни на западе Непала продолжают терять молодых девушек и женщин из-за многовековой традиции [3], называемой чхаупади.

1 декабря 2019 года Парвати Будха, 21 год, была найдена мёртвой [4] в крохотной непроветриваемой «менструальной» хижине в районе Ачхам на западе Непала, после того, как девушка была изгнана из дома на время ежемесячного цикла. Полиция предполагает, что Парвати умерла от удушья: жильё заполнил тяжёлый дым, когда девушка пыталась согреть убежище холодной ночью. За последнее десятилетие более 15 девушек погибли из-за подобной халатности.

Несмотря на законы, криминализовавшие чхаупади, традиция всё ещё сильна из-за поддержки общества, которое крепко держится за свои патриархальные представления. Любое неповиновение со стороны женщины немедленно встречается социальным остракизмом.

Чхаупади [7] [рус] — форма табу на менструацию, которое запрещает практикующим индуисткам участвовать в обычной семейной жизни во время критических дней. В этот период женщины считаются «нечистыми» и вынуждены жить в одиночестве в хижинах или грязных коровниках. Им не разрешается заходить в собственные дома, встречаться с семьёй — особенно с её членами мужского пола — и посещать храмы. Им также запрещено употреблять молоко, йогурт, масло, мясо и прочую питательную еду, нельзя использовать тёплые одеяла зимой и позволено взять с собой лишь один маленький коврик.

Во время менструации женщины, соблюдающие чхаупади, живут в плохо построенных, грязных и невентилируемых хижинах, зачастую страдая от опасных для жизни заболеваний, таких как диарея, пневмония и респираторные болезни. Женщины также рискуют пострадать [8] от нападений диких животных, или даже столкнуться с насилием, в том числе сексуальным, со стороны мужчин.

Дискриминация во время менструации незаконна и бесчеловечна. 44% женщин удалённых средне- и дальнезападного регионов сталкиваются с ней каждый месяц.

Мы используем следующие 16 дней активизма, чтобы, собрав данные, поговорить о проблеме насилия на гендерной почве в Непале.

Эта практика уже давно подвергается критике [16], поскольку нарушает основные права женщин, травмируя их физически и психологически.

Верховный суд Непала запретил [3] обычай чхаупади в 2005 году, но он всё ещё практикуется, и каждый год женщины продолжают умирать, причём, к сожалению, многие подобные случаи даже не фиксируются. В августе 2017 года страна была вынуждена принять [17] новый закон после того, как серия смертей женщин, практиковавших чхаупади, получила широкую огласку. Согласно закону, любое принуждение женщины следовать обычаю наказывается тюремным заключением сроком на три месяца и/или штрафом в размере 3000 рупий (30 американских долларов), однако такая статья никогда не применялась. Несмотря на криминализацию, традиция всё ещё существует сегодня [18] из-за неграмотности, суеверных убеждений и одобрения общин.

Сообщается [19], что многие избранники народа, правозащитники и педагоги участвуют в криминализованной практике в различных частях районов Ачхам, Баджура и Баджханг в Непале.

Такие тоскливые печальные реалии общества, в котором мы живём и в котором женщины должны умирать только потому, что менструируют, их дискриминируют из-за обычного биологического  цикла ?

Традиция сильнее закона

На этот раз дело Парвати было обделено вниманием заинтересованных лиц и СМИ. В прошлом появилось несколько просветительских программ [25] и кампаний, но не было предпринято достаточно усилий, чтобы положить конец порочной практике. Проект, финансируемый «ООН-женщины» и осуществляемый международной НПО «Restless Development [26]» («Беспокойное развитие»), под названием «Отмена чхаупади в дальне- и среднезападном регионах Непала [27]» информирует, что в рамках работы было охвачено более 45.000 женщин, благодаря чему сократилась доля женщин и девушек, спящих в хижинах чхаупади (с 19,4 до 5,5 процента). Однако девушки, как Парвати, продолжают умирать каждый год.

Работа по искоренению традиции чхаупади требует волевых усилий в широком диапазоне политического сектора. Кроме того, для эффективной реализации законов и иных нормативных актов нужна политика абсолютной нетерпимости к нарушению их положений. Это, в свою очередь, требует сотрудничества и вовлечённости широкого круга участников из общественного и частного секторов, правозащитных организаций с целью просвещения общественности, организации просветительских кампаний и поддержки жертв.

Ревати Раман Бхандари, бывший законодатель и составитель законопроекта, криминализовавшего чхаупади, заявил [28], что традиция, похоже, оказывается сильнее закона, поскольку «стремление искоренить эту практику — со стороны жителей деревень, полиции и местных политиков — слишком заглушается».

Мы должны положить конец практике чхаупади в Непале.

Несмотря на правовые реформы и защиту прав женщин, социальные проблемы чхаупади постоянно уносят жизни непальских девушек/женщин. Серьёзный вопрос требует решения.