[1]Никола Ротон и Хелен Бикнел, мамы Сатьи. Скриншот из короткого документального фильма «Сатья: дело Хелен и Николы». Поделились «bo2 studio» на Youtube.
[Все ссылки ведут на сайты на испанском языке, если не указано иное]
Пятью голосами «за» и тремя «против» судьи Эквадорского конституционного суда признали [2] право идентифицировать ребёнка с однополыми родителями. Этот случай известен в стране как дело Сатьи [3].
Сатья — ребёнок Николы Ротон и Хелен Бикнел, двух британок, живущих в Эквадоре в гражданском браке [4] и зачавших свою дочь через искусственное оплодотворение.
Однако рождение Сатьи в 2012 принесло с собой и судебное разбирательство [5] [анг]. В Эквадоре, как и в других испаноязычных странах, люди обычно носят две фамилии: в случае гетеросексуальных пар одна фамилия с отцовской стороны и одна с материнской стороны.
Однако, когда Ротон и Бикнел попытались зарегистрировать своего ребёнка с обеими фамилиями, служба регистрации актов гражданского состояния Эквадора отказала им.
Шесть лет спустя, после судебных жалоб, дебатов и многочисленных дискуссий в гражданских и традиционных медиа [6], в начале июня 2018 года суд постановил, что служба регистрации актов гражданского состояния должна записать Сатью под фамилиями обеих её матерей.
Решение вызвало [7] много разных реакций [8]в сети. Например, на таких веб-сайтах, как Medium, обозреватели выдвинули теорию о том, что история Сатьи отзовётся эхом в истории гражданских прав Эквадора.
Специалист по правам человека Патрисио Беналькасар Аларкон отметил [9], что реакции работников службы регистрации актов гражданского состояния стали отражением того, какой вызов данное дело бросило гетеронормативным стандартам, которые принимались как «естественные» в течение всей истории страны:
La Corte Constitucional al resolver la acción extraordinaria de protección, da un paso trascendente y transformador frente a las estructuras culturales, jurídicas, ideológicas y políticas que sostuvieron un régimen de discriminación […] por su parte, Satya, Helen y Nicola a través de su sueño de vivir la simple y tierna felicidad de una familia, rompen materialmente siglos de exclusión y plantean a la sociedad la legítima presencia de la diversa condición humana.
Принятие Конституционным судом этого экстраординарного, защищающего права человека решения — важный и преобразующий шаг, предпринятый в свете культурных, судебных, идеологических и политических структур, поддерживающих систему дискриминации […] со своей стороны Сатья, Хелен и Никола, благодаря мечте о простом и тёплом семейном счастье, разрушили барьеры социальной изоляции и утвердили законное разнообразие человеческого существования.
Один случай из многих
Однополые семьи действительно существуют в Эквадоре [10], но их невидимость для закона вызывает постоянные проблемы. Если, например, один из родителей умирает и ребёнок не носит фамилию родителя, оставшихся в живых, то этот родитель теряет все права [11] [анг] на ребёнка, так как члены семьи не зарегистрированы законом как родитель и ребёнок. Такая ситуация даже может закончиться тем, что государство отдаёт ребёнка на усыновление.
Развод родителей может повлечь за собой потерю родительских прав и возможное ограничение иных прав, таких как доступ к алиментам, контакты с детьми, право на наследство и идентичность.
В целом эти неопределённости являются результатом того, что у однополых семей нет равных прав перед законом. Поэтому, с точки зрения редакторов веб-сайта Andes [12], решение суда имеет большое значение:
Es, además, una forma de reconocer una situación social que se da de hecho y cuyo desconocimiento oficial no hace sino llevar a niños, niñas y adolescentes que se crían en familias no convencionales a no gozar de la protección que deben proveer el Estado, la sociedad y la familia para lograr su desarrollo integral.
Это, кроме прочего, способ признания социальной ситуации, которая на самом деле имеет место и для решения которой неосведомлённые должностные лица ничего не предпринимают, а только забирают мальчиков, девочек и подростков, воспитанных в нетрадиционном укладе, туда, где они не получат защиты государства, общества и семьи, чтобы нормально развиваться.
Другие аналитики, изучающие дело Сатьи [13], утверждают, что всю его значимость ещё только предстоит познать:
El #casoSatya [14] tiene una importancia que aún no logramos dimensionar. Acá lo ponemos en #Contexto [15]. https://t.co/rb0DTaIjaH [16]
— GK (@GKcityec) June 12, 2018 [17]
Дело Сатьи имеет значение, которое мы до сих пор не можем измерить. Здесь мы рассматриваем его в контексте.
Только начало
Похоже, что решение суда было принято исключительно в отношении дела Сатьи, и у Национальной ассамблеи будет один год, чтобы создать новый законопроект, ликвидирующий данный пробел. Сейчас, как и ожидалось, есть только публичные извинения из службы регистрации актов гражданского состояния [18], а также санкции для работников, отказавшихся регистрировать девочку. Те, кто следил за разбирательствами, ожидают, что судебный орган использует решение по делу Сатьи как пример для установления нового стандарта, признаваемого конституцией страны: право на личность, равенство перед законом и вопросы, представляющие главный интерес дела — права детей в семьях с однополыми родителями.
Начиная с конституционного референдума в 2008 году [19] [анг] правовые рамки для членов сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсекс-людей (ЛГБТИ) в Эквадоре расширились. Эта реформа признала, среди всего прочего, разнообразные семьи в широком смысле, различие между личностью и сексуальной ориентацией и универсальные гражданские союзы.
Однако даже спустя 10 лет после принятия новой конституции Эквадора всё ещё существуют социальные нормы, дискриминирующие членов ЛГБТИ-сообщества и ущемляющие их права, делая их менее заметными.
Короткометражный документальный фильм [1] под названием «Сатья: дело Хелен и Николы» проливает свет на сложность прений. В создании фильма участвовали ЛГБТИ-активисты, правозащитники и представители групп, выступавших против признания Сатьи девочкой, имеющей двух мам.
Что касается последних, они говорят, что причина их сопротивления кроется не в религиозных, но «антропологических причинах»: они стремятся защитить «уважение к законам природы» и «баланс», который исходит из образования, дающегося в созданных мужчиной и женщиной семьях.
Защитники прав человека, с другой стороны, отстаивают важность рассмотрения таких дел из прошлого, как право женщин голосовать, что для многих было немыслимым менее века назад, и коллективные социальные достижения. Они стремятся к тому, чтобы Эквадор присоединился к глобальному движению, в котором равенство становится нормой через формальное признание прав всех людей, особенно тех, кто не был признан в патриархальных или гетеронормативных обществах и чьи права могли быть нарушены законом.
Данило Марзано, член ЛГБТИ-сообщества, который дал интервью для документального фильма во время одного из митингов в поддержку Сатьи, Николы и Хелен, сказал:
“En realidad hoy más que un deseo personal es un deseo colectivo. […] Necesitamos estar incluidos dentro de los beneficios constitucionales como ciudadanos de primera categoría. No es solamente el caso de Satya […Es] importante reconocer constitucionalmente el derecho de las familias homoparentales; que tanto hombres como mujeres de las poblaciones del LGBTI podamos tener derecho a conformar nuestras propias familias […] derecho al desarrollo de la libre personalidad de amar [más aún al estar bajo la protección de una constitución] supuestamente tan de avanzada […] tan progresista [Algo que, sin embargo] no ha sido cierto.
В реальности [признание разнообразных семей] является больше коллективным желанием нежели индивидуальным. […] Мы должны иметь те же конституционные преимущества, [как все другие люди и] как граждане первого класса. Это не только дело Сатьи [… Это] важно для законного принятия прав семей с однополыми родителями; чтобы и мужчины, и женщины ЛГБТИ-сообщества могли иметь право формировать собственные семьи, […] право пользоваться нашей собственной свободой любить [и даже больше под защитой конституции, которая предположительно будет настолько развитой […] насколько прогрессивной. [Это то, что, за исключением одного случая], не было правдой.
Защита этих прав становится ещё более важной, учитывая данные Национального института статистики и переписи [20] (НИСП), выявляющие тревожный уровень дискриминации и насилия: «Из всех опрошенных членов ЛГБТИ-сообщества 70,9% сообщили об опыте дискриминации дома».
Из этого количества людей «72,1% чувствовали над собой контроль, 74,1% прошли через своего рода принуждение, 65,9% страдали от отторжения и 61,4% — от насилия».
Эта статья была написана с помощью автора Global Voices Даниелы Гальярдо [21], которая следила за делом Сатьи для Global Voices с самого начала в 2012 году [5] [анг] и в ходе его развития в 2014 году [6].
Переводчик: Ангелина Попова
Помощь в редактировании: Анастасия Пестова и Алёна Черняева