[1]Мадху Чиндакки, 30 лет, был убит толпой в Керале. Скриншот из видео на YouTube пользователя Crazywoods
[Ссылки ведут на страницы на английском языке, если не указано иного].
Жестокое линчевание мужчины из коренного народа индийского штата Керала [2] [ру] 22 февраля 2018 года шокировало штат и всю страну.
Мадху Чиндакки, представителя коренного населения, более четырёх часов избивала [3]толпа из 15 или более человек [4] после того, как его обвинили в воровстве. Полиция доставила его в местную больницу, где 30-летний скончался от полученных травм.
Его смерть — ещё одна в цепи случаев физической агрессии толпы [5] в Керале за последние годы; жертвами [6] обычно становятся женщины и меньшинства, которые почти (если не вовсе) не имеют политического влияния, как трансгендеры, представители коренных общин адиваси, члены касты далитов («угнетённых»), рабочие-мигранты или мусульмане. Исполнители часто фотографируют и записывают линчевания [7] и позже распространяют изображения в социальных сетях.
Полиция Кералы, по сообщениям, задержала [8] [анг] в связи с убийством более 10 человек:
Ten People Including Man Who Took Selfie Before Lynching Of Tribal Man Arrested In Kerala https://t.co/j8qebHE4lI [9]
— Santhosh (@Santhuyuva) February 25, 2018 [10]
Десять человек, включая мужчину, сделавшего селфи перед линчеванием мужчины из местных племен, арестованы в Керале
Некоторые обвиняют [11] СМИ в игнорировании происшествия до того, как в социальных сетях разразился протест.
#keralalynching [12] : few questions…!!#cartoon [13] #spectoons [14] pic.twitter.com/Uva9nwhf7D [15]
— Vinod Tripathi (@spectoons) February 25, 2018 [16]
Убийство в Керале: несколько вопросов…
Надпись на изображении:
Здравствуйте, вы знаете меня?
Получили ли вы новость о моей смерти?
Пошатнула ли она вашу веру в человечество?
«Систематическое насилие против различных маргинализованных сообществ»
Магаре Бхупали [17] из Дели, избранная представительница комитета повышения гендерной чувствительности против сексуальных домогательств Университета Джавахарлала Неру, написала [18] в Facebook о смерти Чиндакки и объяснила её контекст:
Sharing message received from Sunija (Student from TISS)..
Madhu Chindakki, 27-year-old Adivasi youth, was brutally murdered by a violent mob for alleged theft on Thursday, 22-02-2018 in Agaly, Attappadi, Kerala. The perpetrators clicked selfies [19] with the victim before beating him to death. These photos are being circulated in social media as well. […]
Madhu's murder is not a singular incident, it is part of systemic violence perpetrated against various marginalised communities in the “progressive” Kerala.
Делюсь сообщением, полученным от Суниджи (студента из TISS)..
Мадху Чиндакки, 27-летний молодой человек из адиваси, был жестоко убит неистовствующей толпой из-за обвинений в воровстве в четверг, 22 февраля 2018 года, в Агали, Аттаппади, Керала. Исполнители сделали селфи [19] с жертвой перед тем, как избить до смерти. Эти фотографии также распространяются в социальных сетях. […]
Убийство Мадху не единичный случай, а часть систематического насилия против различных маргинализованных сообществ в «прогрессивной» Керале.
Коренное население Кералы, известное как «адиваси [20]», несколько десятилетий борется за свои права на землю. ТА Амирудин недавно рассказал об истории конфликта [21] для независимого новостного и аналитического сайта scroll.in:
[Adivasis] traditionally occupied and cultivated large tracts of forestland in Wayanad, Palakkad, Idukki, Pathanamthitta, Kollam and Thiruvananthapuram districts. But in the 1970s, they started losing these lands to non-Adivasis. The majority of Adivasis were soon rendered landless. Losing their lands also drove them to starvation.
In 1975, the state government passed a law promising to give them back their lands. But in the following years, both the Communist Party of India (Marxist)-led Left Democratic Front and the Congress-led United Democratic Front regimes failed to implement this law.
[Адиваси] традиционно занимали и возделывали большие участки лесной территории в округах Ваянад, Палгхат, Идукки, Патанамтитта, Коллам и Тривандрам. Но в 1970-х они начали терять эти земли в пользу не-адиваси. Большинство адиваси вскоре остались без земли. Потеря земли привела их к голоду.
В 1975 году правительство штата приняло закон, обещавший вернуть им их земли. Но в последующие годы закон не был исполнен ни Левым демократическим фронтом по главе с Коммунистической партией Индии (марксистской), ни Объединённым демократическим фронтом во главе с Партией конгресса.
В 2003 году пять человек, включая полицейского, погибли, когда полиция открыла огонь по демонстрации адиваси в деревне Мутханга [22], пытавшихся привлечь внимание к задержке распределения земли со стороны местного правительства.
Правина Каннгагатту [23], работающая над диссертацией в Университете Хайдарабада, считает [24] [малаялам], что некоторые люди пытаются объяснить убийство Чиндакки, не принимая во внимание эту ужасную историю:
വിശപ്പ്, കറുപ്പ് എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് കാൽപനിക വിരിപ്പുമായി വരുന്ന “മനുഷ്യരെ”; …..ആദിവാസി ആയതുകൊണ്ട് മാത്രമാണ് മധു കൊല്ലപ്പെട്ടത്.
Людям, которые пытаются найти романтизированные причины для убийства: он был убит только потому, что он был из адиваси.
Бинеш Балан [25], студент антропологической магистратуры Сассекского университета в Великобритании, сам происходящий из адиваси, заметил [26] [малаялам], что те люди, которые называют себя «цивилизованными» или «городскими жителями», пренебрегая коренным населением, и есть те, кто лишил Чиндакки жизни:
ഞങ്ങളെയെല്ലാം അതിജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചത് കാടിന്റെ നിയമമാണ്.. നാട് ചതിച്ചാലും കാട് ചതിക്കില്ല.. കാരണം അടിച്ചമർത്തുക എന്നത് നാടിന്റെ നിയമമാണല്ലോ.. അതുകൊണ്ട്, “കാടത്തം” എന്ന വാക്ക് ഞാൻ “നാടത്തം” എന്നു തിരിച്ചു പറയാൻ അഗ്രഹിക്കുന്നു..
Лес научил нас, как выживать. Даже если цивилизация падёт, леса нас никогда не подводили. Потому что угнетение — метод только городских обществ. Так что я обвиняю вас в том, что вы «городские жители», каждый раз, когда вы высмеиваете нас как «дикарей».
Аша Рани [27], пишущая диссертацию в школе международных отношений Университета Махатмы Ганди, заявила [28] [малаялам], что возмущение некоторых людей убийством было лицемерием, так как они сами совершали преступления против адиваси:
ആദിവാസിക്ക് വേണ്ടത് ‘കഞ്ഞി വീത്തലും’ സൗജന്യ ഭക്ഷണവും അല്ല പട്ടിണിമാറ്റാൻ.. സ്വന്തം ഭൂമിയിൽ നിന്നും വനത്തിൽ നിന്നും കുടിയിറക്കപ്പെട്ട ജനതക്ക് വേണ്ടത് അവരുടെ അവകാശങ്ങളാണ് , അവരിൽ നിന്ന് കെെയ്യേറ്റക്കാർ മോഷ്ടിച്ച് കൊണ്ട് പോയ മുതലുകളാണ്… വിശപ്പു ഗാഥകളുടെ ഉടമകൾ മനപൂർവ്വം മറന്ന് പോകുന്നത് ഈ ചൂഷണത്തെപറ്റി പറയാനാണ്…
സൗജന്യ റേഷനും പഴന്തുണിയും കാത്തൊരു ജനതയെ മതിലുകൾ കെട്ടിത്തിരിച്ചിരിച്ചു സൂക്ഷിച്ച് വയ്ക്കേണ്ടത് ആരുടെ താത്പര്യമാണ്…
Адиваси не нужны благотворительность или бесплатная еда. Им нужны собственность и права на землю [29] [малаялам]. Люди, которые сейчас возмущены, это те же люди, которые украли у них землю. Им удобно об этом забыть. Посадить общины адиваси на социальное обеспечение и держать их вдали от земли, чтобы защищать интересы других.
Сватхи Маналодипарамбил [30]из округа Кералы Ваянад объяснила [31] существование систематических и структурных предрассудков, расизма и кастовой дискриминации:
A casteist mob murdered an Adivasi youth accusing of theft. It's a normalised death for few of the mainstream Malayalam media. […] We have teachers accusing the Adivasi kids that they are coming to school for having free midday meal. A number of us serve them food in portico or the place reserved to them on backyard thinking that there some kind of dirt in them which can't be cleaned up. It's time to address the what make us think in this way is Caste. […] It's important to be open about the subtle violence we perpetuate on them every day, let's reflect on ourselves.
Полная кастовых предрассудков толпа убила молодого адиваси, обвинённого в краже. Для некоторых мейнстримных СМИ на малаяламе это нормализованная смерть. […] У нас есть учителя, обвиняющие детей адиваси в том, что они приходят в школу ради бесплатного обеда. Некоторые из нас подают им еду на крыльце или в отведённом для них месте на заднем дворе, думая, что в них есть какая-то грязь, которую нельзя вымыть. Время понять, что то, что заставляет нас так думать, — это Каста. […] Важно быть открытыми о скрытом насилии, которое мы совершаем над ними каждый день, давайте подумаем о себе самих.
Такие смерти, как эта, обычно вызывают взрыв возмущения, а потом быстро исчезают из лент социальных сетей. Борьба не может вестись только немногими группами и активистами, которые всё время работают над этими вопросами. Чтобы достичь правосудия, важно, чтобы высказывались более широкие слои населения и продолжали делать это.