[1]Обложки книг-комиксов «De Smurführer» (голландская версия «Короля Смурфов») и «Счастливчик Люк против Жоса Жамона».
Для родителей, растящих своих детей во времена общественных и политических переворотов, одну из главных трудностей воспитания представляет собой объяснение подрастающему поколению событий, происходящих в окружающем их мире и, возможно, касающихся их лично, без возложения на плечи ребенка груза взрослой ответственности. Изоляция, по примеру трагикомедии Роберто Бенини «Жизнь прекрасна [2]» может стать одним из решений этой проблемы. С другой стороны, можно попытаться объяснить детям происходящее на их уровне, используя подходящий им по возрасту материал. В помощь предлагается несколько примеров из классики жанра анимационного кино, которые рекомендуется сопровождать разъяснительными беседами во время и после просмотра.
Взлет и падение фашизма: «Король Смурф»
В «Короле Смурфе» семейство Смурфов спорит о том, кому передать бразды правления в отсутствие Папы Смурфа. Один из персонажей берет власть в свои руки и, посредством лести и пустых обещаний, устанавливает диктатуру. В результате, вместо решения настоящих проблем (например, возведения водосливной плотины) Смурфы вынуждены строить огромный дворец для своего нового лидера. Существующий режим притесняет свободу слова, а веселый балагур Весельчак Смурф оказывается в тюрьме. Небольшая группа инакомыслящих Смурфов затевает движение сопротивления, некоторые из его участников попадают ссылку и ситуация практически оказывается на грани гражданского конфликта.
Как и другие мультфильмы о жизни Смурфов периода 80-х, это всего лишь подобие замечательной книги-комикса [3] [анг] о Смурфах, вышедшей в свет двумя десятилетиями раньше. Книга-комикс освещает многие из тем, которые могут показаться знакомыми тем, кто совсем недавно следил за ходом определенных предвыборных кампаний.
В отличии от мультфильма, в котором власть переходит к Смурфу Знайке, в книге лидером становится безымянный коварный популист Смурф, который быстро обнаруживает, что говоря окружающим то, что они хотят слышать, можно легко взять власть в свои руки.
Связь с фашизмом гораздо более заметна в датской версии мультфильма под названием De Smurführer [4] [дат] (Де Смурфюрер) или же Фюрер [5] Смурф.
Недоверие, паранойя, надзор
Известно, что автократы стремятся окружить себя подхалимами, все время соглашающимися с ними, умеющими льстить и создавать иллюзию полного успеха. Подобная «верность» зачастую ценится больше, нежели компетентность, и зачастую такие лидеры снимают с должностей госслужащих, включающих в свои отчеты неприятные новости, способные подпортить правителю имидж.
С целью удержаться у власти автократы также сеют панику и распространяют теории заговора. Вследствие того, что их правление основано в основном на разных видах лжи, они не доверяют никому из окружающих и устанавливают надзор [6] как за политическими оппонентами, так и за теми, кто им верен.
Победоносный параноик и коварный интриган Изноугуд [7] [анг] стал прообразом данного типа поведения в одноименной серии французских комиксов, на основе которых позднее были созданы телевизионные мультфильмы.
Созидая в крупных масштабах, создаем новый образ мышления
Со временем диктаторы настолько отдаляются от реальности, что сами начинают верить своей собственной пропаганде. Потеря связи между желаемым и действительностью иногда заставляет их не только изменять «программное обеспечение» общества (контролируя речь и мысли), но и перепрограммировать «жёсткий диск» (путем установления политики, напрямую влияющей на человеческий организм или на окружающую среду).
В «Короле Смурфе» после того, как правитель построил себе огромный дворец, он решил построить стену вокруг деревни с целью кого-то не впускать, а кого-то и не выпускать.
В мультфильме «Все не так» (1951) Дональд Дак, будучи одержимым идеей создания принципиально нового города на только что приобретенном им участке земли, достигает новой фазы стереотипа маниакальной деспотичности, занявшись конструкцией миниатюрных домиков на газонах и «сажая» искусственные деревья взамен настоящих.
Желая упрочить контроль над территорией, которую он считает своей, Дональд Дак пытается выселить коренное население бурундуков, проживающих в одном из его деревьев. Но бурундуки занимают твердую позицию, выдерживая все социологические эксперименты Дональда и стремясь упрочить свою позицию в «его» мире. В конечном итоге им даже удается отвоевать свое дерево. Какова мораль у этой истории? Решительное сопротивление приводит к компромиссу!
Свобода слова и журналистика
В эпоху фальшивых новостей и усугубляющихся нападок на свободу слова во всем мире, особенно отрадно видеть уже давно вышедшую из моды верность правде журналиста и создателя «The Daily Star» Хораса Грили [8], воссозданную в комиксе «Счастливчик Люк [9]», опубликованном в 1983 году и ставшем классикой жанра еще до того, как на его основе был снят мультипликационный фильм.
И несмотря на то, что сама история является вымыслом, прототипом Грили стал одноименный основатель реально существующей газеты New-York Tribune [10], который, по иронии судьбы, играл также и ключевую роль в создании Республиканской партии.
В этом эпизоде он сражается со стайкой влиятельных предпринимателей, которые приходят в бешенство, узнав о публикации Грили фактов о сомнительных способах ведения бизнеса с их стороны.
Когда заканчиваются деньги: налоги и диктаторы
Диктатура — это, как правило, дорогостоящее удовольствие, поскольку общественные средства тратятся на расточительные проекты и выкачиваются с помощью «узаконенной» коррупции.
Такие экономики, как правило, нежизнеспособны, если их не привязать к природным минеральным ресурсам (например, к нефти). Когда они начинают рушиться, правители прибегают к внутренним займам, избегая иностранных банков, увеличивают налоги и прочие обязательные платежи. Последней стадией становится узаконенная государством криминальная деятельность. В нее могут входить вооруженные нападки на граждан с целью конфискации их собственности, сваливание вины на этнические и религиозные меньшинства, а также политических оппонентов, и развязывание войн и завоевание чужих земель.
Многие из этих тактик показаны в классическом диснеевском мультфильме «Робин Гуд [11]» (1973), где трусливый, подозрительный и избалованный принц Джон берет власть в свои руки и угнетает жителей произвольными налогами и непомерными штрафами. Налоги в основном направленны против бедных, гонимых средневековыми версиями полиции и органов правосудия. Только смелые диссиденты Робин Гуд и Крошка Джон, окруженные группой поддержки, бросают вызов этому режиму страха.
Захват государства и выход
В 1958 году в книге комиксов «Счастливчик Люк против Жоса Жамона [12]» [анг] группе «демократически избранных» головорезов, манипулирующих прессой, удалось захватить власть в обществе и преследовать живущих там защитников прав человека. Фактически, они добились захвата государства [13] [анг], то есть ситуации, при которой государственные учреждения, включая систему правосудия, стали подчиняться мафии. Книга комиксов содержит множество параллелей с тем, как зарождается подобная форма политической коррупции, передавая главную идею и предлагая гражданам самим вмешиваться в ситуацию, с целью решить проблему.