Индийские дети сидят на велосипеде. Часто традиционные гендерные роли отражаются и на них (но не в этом случае). Фото из Flickr, автор Harini Calamur. BY-NC-ND 2.0

Этот пост изначально был опубликован на Video Volunteers [англ], международном индийском интернет-СМИ. Переведенная и отредактированная версия публикуется здесь на основании договора об обмене контентом.

В Индии дискриминация по отношению к мужчинам и женщинам [англ] существует не одно поколение и продолжает оставаться огромной проблемой для современного общества. Традиционные патриархальные ролевые модели низводят женщин до статуса второсортного человека в семье и на работе, что негативно сказывается на здоровье женщины, ее воспитании, а также месте и роли в семье, начиная с малых лет. Результаты опроса [англ], проведенного Women Endangered [англ] в этом году, показали, что примерно 87% опрошенных считают, что общество Индии до сих пор остаётся патриархальным. Для ликвидации предубеждений и стереотипов и изменения текущей ситуации необходимы массовая осведомленность и разговоры на эту тему.

Недавняя кампания #DismantlePatriarchy [англ], организованная Video Volunteers, провела масштабный опрос и попросила людей поделиться их историями и предложениями через электронную почту или Twitter с целью «изменить правила игры» патриархата. Кампания приветствовала истории женщин и мужчин Индии, которые рассказывали, используя хэштег #KhelBadal, как они осуждают и бросают вызов патриархату в повседневной жизни: дома, на работе, в школе, в общественных местах.

Перевод текста:
«Почему #KhelBadal? Для того, чтобы изменить статус-кво патриархата в нашем обществе, нам нужно изменить правила игры [прим.переводчика: Khel Badal (хинди) — «Правила изменились»].
#KhelBadal — это обсуждение, к которому приглашаются абсолютно все, независимо от их половой принадлежности, ориентации, класса и этнической принадлежности, чтобы осмыслить наш собственный, заложенный в подсознании сексизм и победить его.

На этой неделе присоединяйтесь к нашей беседе #DismantlePatriarchy, одно видео, одно обсуждение.

В последний раз очень много женщин вышло на улице с протестом против дела о групповом изнасиловании в Дели в декабре 2012. Но что насчет миллионов других путей, с помощью которых патриархат и гендерная дискриминация проникают в нашу повседневную жизнь? Беседы по этим проблемам происходят только вокруг случаев насилия, мы редко поднимаем тему таких нюансов в рамках повседневной патриархальной рутины.

Как обсуждают гендерные проблемы в деревнях

Video Volunteers обучили 63 корреспондентов из 16 штатов — от Раджастхана до Бихара, от Ориссы до Харьяны — делать фильмы, которые запечатлевают такие нюансы повседневной жизни, как нормализованная гендерная дискриминация, чтобы запустить живые клубы обсуждения гендерных проблем.

Ниже предоставлены примеры обсуждений, проходящих в клубах, а также проблемы, поднимаемые активистами и активистками:

Перевод текста:
«Когда я воодушевляю девочек на учебу и их становление как профессионалок, их матери говорят: „Не у всех девочек такой склад ума, чтобы пойти и чего-то добиться“. Я отвечаю им: „Я не была рождена с тем складом ума, какой имею сейчас. Я была вынуждена усердно работать, чтобы изменить свое будущее и стать независимой женщиной“».

Перевод текста:
«Я феминистка-активистка уже несколько лет, но только недавно я поняла, как много ролей и правил, согласно которым мы должны жить, на деле являются патриархальными нормами под видом традиций. С тех пор я следую по самому трудному пути, чтобы изменить свой образ мыслей. Я знаю, что если я не буду задавать вопросов, то этого не сделает никто».

Онлайн-обсуждения

Video Volunteers организовали онлайн-обсуждения с участием сотрудников организации и ее последователями в Twitter 29 ноября. Это было сделано, чтобы преодолеть информационный разрыв между женщинами из городов и деревень и позволить им обмениваться идеями и опытом онлайн.

Sangeeta has shared her story of #KhelBadal Now it's your turn Reply or write back at khelbadal@videovolunteers.org pic.twitter.com/oh8XVaCCzB

— @videovolunteers (@videovolunteers) November 26, 2016

Sangeeta поделилась своей историей #KhelBadal Теперь ваша очередь. Отвечайте или пишите на khelbadal@videovolunteers.org

in order to #khelbadal, I try to show ppl in my life how being a woman impacts everyday decisions I have to make. #seeingisbelieving

— Tania Devaiah (@TaniaDevaiah) November 29, 2016

В поддержку #khelbadal, я попробую показать людям, как принадлежность к женскому полу влияет на принятые мной решения #seeingisbelieving [пока не увижу — не поверю]

I rebelled & refuse to cook for ppl because I couldn't care less for their validation of my femininity. Ironic cos I love to cook #khelbadal

— Tania Devaiah (@TaniaDevaiah) November 29, 2016

Я протестую и отказываюсь готовить людям, потому что мне плевать, как они оценивают мою женственность. Ирония, потому что я люблю готовить #khelbadal

Какова роль женщины в индийском домохозяйстве?

Почему стремления девочек так старательно подавляются в отличии от стремлений мальчиков? Почему девочек готовят в хозяйки с раннего возраста, а мальчики могут проводить время за учебой или играми? Это видео из Уттар-Прадеша очень четко иллюстрирует этот разрыв:

Пока 11-летняя Khushboo начинает свой день в 5 утра, ее 8-летний брат сравнительно беззаботно существует. Каждый день она готовит, убирает и заботится о младших братьях и сестрах перед тем, как пойти в школу. Кроме того, у нее много дел по дому на вечер и свободного времени на игры не остается совсем. День мальчиков отведен только для учебы и игр. Khushboo мечтает стать доктором, о чем мечтает и ее брат. Но есть ли у девочки шанс на успех?

Если мы неспособны устранить гендерное неравноправие в быту, то никогда не сможем победить сексизм и дискриминацию на общественном уровне.

Осуждение гендерных ролей

В обществе существует негласное разделение домашних обязанностей на мужские и женские. 16-летний Rohit начал помогать своей маме и сестре по дому, а люди стали высмеивать его, говоря, что он делает «женскую работу». Но этот отважный молодой человек готов ответить на насмешки: «Я даю оптимальные ответы на их реплики, и они больше ничего не говорят». Он готовит, убирает, стирает одежду и помогает младшим с домашним заданием.

Rohit показывает, что изменить наше восприятие просто, однако быть последовательным в этих изменения гораздо сложнее. Пора последовать его примеру и ответить себе на вопрос: как мы упрочняем и нормализируем патриархальные модели поведения в повседневной жизни.

Разный ритм: как быть женщиной и играть на табле

Искусство тоже подвержено гендерным стереотипам. Пока мужчины воздерживаются от занятий танцами, а женщин наоборот поощряют заниматься этим, в музыке имеются предрассудки о том, что один инструмент больше подходит для мужчины, а другой для женщины.

Mithu Tikadar играет на необычном инструменте — на табле. Она часто сталкивается с дискриминацией, так как традиционно считается, что это мужское поле деятельности. Хуже всего было, когда тетя Mithu сказала ей, что она позорит всех женщин. Но Mithu не сдалась и выбрала игру на табле как экзамен для средней школы, а также решила построить карьеру как музыкантка.

Mithu прошла долгий и тернистый пусть. Сейчас она экономически независима и единственная из далит  [члены низшей касты Индии], которая сдала общегосударственный экзамен по игре на музыкальном инструменте, что дает ей право преподавать в колледже. Но ее борьба с патриархальными устоями продолжается.

Розовый — цвет противостояния: история матери-одиночки

После массового изнасилования в Дели в другом городе — Ранчи — в 2013 году появились розовые моторикши [англ] как более безопасный для женщин общественный транспорт. Скептицизм по отношению к женщинам за рулем не остановил Shanti Lakra, которая осталась одна с детьми после ухода ее мужа. Она записалась на курсы и теперь она одна из 35 женщин-водителей моторикш, которые перевозят женщин по всему городу в розовой кабинке.

Хотя люди и выражали скептицизм по отношению к ее способности водить или даже к практической пользе домохозяйки за рулем, Shanti не обращала на них внимания.

Ее настойчивость дала плоды. Она обеспечивает своим дочерям школьное образование и надеется, что они станут успешными самодостаточными женщинами. Моторикши не только обеспечивают безопасное для женщин передвижение, но и борются с гендерными стереотипами, позволяя таким личностям, как Shanti, вовлекаться в профессию, где доминируют мужчины.

Переводчик: Анастасия Елфимова