Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

Так и не став буддистом

Raikoji Temple, Tsuruga

Храм Райкодзи, храм дзёдо-синсю [направление в буддизме] в Мацусима-тё, Цуруга (префектура Фукуи). Фото Невина Томпсона.

Вскоре после рождения моего старшего сына в сентябре 2002 года я оказался на коленях перед статуей Якуси Нерая, бодхисаттвы исцеления. “Интересно, – думал я, – это подношение, просьба или мольба?”

Мы жили в префектуре Фукуи, на побережье Японского моря, немного севернее от Киото. Через несколько дней после рождения у сына началась лихорадка, а позже – сепсис, серьезное заражение крови. Прогнозы медиков не были оптимистичны. Однажды, когда я увидел, как доктор бежит, чтобы дать сыну жизненно важное лекарство, я осознал, что у нас практически нет выбора. (Сын выздоровел и с тех пор никогда больше не болел, сейчас ему почти 14 лет).

Именно так, сидя за пределами больницы, рядом с шестью каменными статуями Дзидзо, бодхисаттвы детей и проводника мертвых через потусторонний мир, впервые в моей взрослой жизни я решил помолиться о помощи.

“…сидя за пределами больницы, рядом с шестью каменными статуями Дзидзо, бодхисаттвой детей и проводника мертвых через потусторонний мир, впервые в моей взрослой жизни я решил помолиться о помощи”.

Я пошел в Тададзи [яп] – храм у лесистого холма, который находится неподалеку от больницы в маленьком рыбацком городке Обама. В хондо, или главном зале, было прохладно и темно после прогулки от машины под жгучим солнцем позднего лета. Как и в любом другом буддийском храме в Японии, внутри помещения было мрачно и пахло ладаном. Сопровождаемый настоятелем, я медленно шел по скрипучему деревянному полу к месту напротив алтаря, которое было покрыто зеленым потрепанным ковром. Двухметровая статуя Целителя Якуси Нерай, которой более тысячи двухсот лет, является объектом почитания храма Тададзи. Статуя восходит к тем временам, когда болезнь приводила к скорой смерти или к проблемам со здоровьем на всю жизнь.

Прошло более 500 лет после создания храма и вытачивания статуи, прежде чем Догэн принес в Японию дзэн-медитацию и идею о “подавлении себя”. В дописьменную эпоху буддизм предназначался лишь для привилегированного населения, которое умело читать, а остальные надеялись на помощь Якуси Нерая, Дзидзо и других бодхисаттв.

Так же, как я делал это в тот момент.

На первый взгляд статуя Якуси Нерая в Тададзи [яп] – это всего лишь большой кусок грубо вырезанного, совсем не украшенного дерева, которое освещается лишь тусклым светом хондо. Я заплатил символическую сумму настоятелю, который унаследовал руководство храмом.

Yakushi Nyorai Amulet

Амулет Якуси Нерая (Bhaisajyaguru) из храма Тададзи, Обама, Фукуи. Фото Невина Томпсона.

Как только я стал на колени перед статуей, подвижный седой аббат прочел дарани, или мантру, связанную с Якуси Нераем. Частью работы настоятеля было проведение экскурсий, похорон и чтение молитв одиноким посетителям вроде меня. Я не имел ни малейшего понятия, что он говорил, поэтому я рассматривал грубые, массивные элементы статуи, которые были вытесаны из дерева около 1200 лет назад.

Так как я вырос в нерелигиозных семидесятых в Канаде, я был не знаком с концептом молитвы. Я даже не понимал, как и зачем кто-либо может молиться Бодхисаттве. “В буддизме нет бога”, – вот, что я читал. Тогда зачем просить статую о помощи?

Я приезжал в Тададзи и другие храмы в Обаме много раз за последние десять лет, которые я провел в сельской местности Японии. В то время как войны и стихийные бедствия могли разрушить памятники древности Японии, изолированное культурное наследство Обамы оставалось в большей мере нетронутым более 1500 лет. Большинство храмов и их сокровища были специально размещены в Обаме, в двух днях ходьбы от Киото, чтобы сохранить их от войн, которые часто разрушали старую имперскую столицу. Храмы Обамы подарили мне прекрасную возможность узнать больше об истории искусства. Рассказы об архитектуре, скульптуре и реликвиях, с которыми я познакомился, вызвали во мне интерес в “познании буддизма”.

Но я обнаружил, что изучить буддизм не легко, даже живя рядом с сотнями храмов в Обаме и Киото. “Как стать буддистом?” – спрашивал я иногда людей, которые, на мой взгляд, должны были точно знать ответ на вопрос, например, учителей старших классов в школе, где я преподавал. По выходным и праздникам они руководили семейными храмами. Когда я задавал им этот вопрос, они смотрели на меня, как на сумасшедшего. “Почему ты хочешь быть буддистом? – обычно спрашивали они меня. – Ты же даже не японец!”

Когда я задавал им этот вопрос, они смотрели на меня, как на сумасшедшего. “Почему ты хочешь быть буддистом? – обычно спрашивали они меня. – Ты же даже не японец!”

Нет какого-то метода изучения буддизма. В буддизме не существует воскресных служб. Нет ни воскресной школы, ни священных книг, типа Библии, по которым японцы могли бы изучать писание.

При этом в Японии появилась методика “практики буддизма”. Похороны и ежегодные поминальные богослужения проводятся по строгим и формальным правилам. Семьи посещают кладбища в “хиган” [дни весеннего и осеннего равноденствия – прим. корректора]. Я даже видел женщину, павшую ниц перед огромной статуей Якуси Нерая в Национальном художественном музее Токио. Статуя из храма Дайгодзи [анг], временно находится в музее. Но никто не мог мне сказать, как “стать” буддистом.

Через некоторое время я наткнулся на англоязычную книгу о дзэн-медитации [анг]. Оказалось, книга была написана настоятелем Хоссиндзи, маленького монастыря сото-сю [направление в буддизме – ком. корректора] в Обаме (префектура Фукуи, также родина Эйхэйдзи, одного из великих центров дзэн в Японии). Позже она была переведена американским буддистским монахом Дайгаку Румми [анг], жившим в Хоссиндзи в Обаме более тридцати лет. Я ему позвонил, и мы стали друзьями.

Мой первый вопрос к Дайгаку: “Какие книги должен я прочесть, чтобы лучше изучить буддизм?” Он ответил, что чтение книг о буддизме может быть опасным. Вместо этого, он посоветовал научиться сидеть. В итоге я провел неделю, сидя в дзэн-медитации в Хоссиндзи в Обаме с другими практиками-мирянами.

Традиция дзэн “забыть свое маленькое “я” и быть готовым к просвещению или проверке всем вокруг” была страшно привлекательна для меня. Дзэн-подход отверг все противоречивые течения различных школ буддизма, к которым принадлежали люди в Японии. Для просвещения ничего больше не нужно, только учиться сидеть или осознанно дышать. Можно достичь просвещения, даже моя посуду.

И всего лишь через год или два после моей встречи с Дайгаку я оказался на коленях пред Якуси Нераем, моля о помощи моему сыну.

Священник храма закончил чтение мантры и завершил церемонию. В качестве очищения он встряхнул над моей головой хараэгуси - деревянным жезлом, оборудованным бумажными лентами, и отдал мне маленький золотой амулет Якуси Нерая, когда я шел к машине.

Наш новорожденный сын оправился от сепсиса через несколько дней после моего визита в храм, хотя обстоятельства были против этого. Помогло ли мое посещение Тададзи и Якуси Нерая? Сложно сказать, но мы будем вечно благодарны квалифицированным докторам и персоналу больницы в Обаме. А также мы храним амулет.

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
Нет, спасибо