Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

Мавритания – рабовладельческое государство?

Все ссылки в статье ведут на англоязычные страницы.

Хотя официально рабство в Мавритании было отменено в 1981 году, а в 2007 году рабовладение было  объявлено преступлением, это явление здесь продолжает процветать. В специальном репортаже CNN “Последний бастион рабства” [Slavery's last stronghold] сообщается, что от 10 до 20% населения Мавритании находится в рабстве, а с 2007 года был только один случай, когда рабовладельчество действительно было уголовно наказано.

При этом правительство Мавритании, конечно, отрицает существование рабства в стране.

Историк Эрин Петтигрю указывает  на многогранность проблемы рабства в Мавритании:

Работорговцы на острове Горе, Сенегал, 18-й век (Жак Грассе де Сен-Совер).

За последние 8 лет мне не раз приходилось работать в Мавритании, и я до сих пор не могу полностью постичь феномен местного рабства. Разумеется, меня всякий раз коробит при виде темнокожего ребенка, работающего в чьем-то доме (будь то дом темнокожих или арабов), и эти трудовые отношения мне совсем непонятны. Кроме того, очень сложно разобраться во всевозможных клановых и потомственных принадлежностях, а ведь именно эти факторы чаще всего используют при обосновании истории и современных проявлений рабства. Сохранение рабовладельческих отношений в значительной мере объясняется и крайне высоким уровнем экономического неравенства в стране. Что же касается роли правительства и внешних вмешательств – здесь я затрудняюсь комментировать.

Посмотрев репортаж CNN, блогер Эбби Сэйбел спросила одного из добровольцев Корпуса мира, ранее работавшего в Мавритании, про его наблюдения о  ситуации с рабством в стране. Он ответил следующее:

В репортаже много неверных толкований. Хотя факты сами по себе и не придуманы, акцент намеренно сделан на нескольких нарушениях, а более широкий контекст проигнорирован, что рисует более жуткую картину, чем есть на самом деле. У многих семей “белых  мавров” есть “черные мавры” которые им “принадлежат”; они готовят, выполняют работу по дому и так далее. И хотя, наверняка, бывают случаи жестокого обращения, система эта существует из-за отсутствия других экономических альтернатив, а не просто из-за жестокости. Экономических выгод от рабства не получает ни одна отрасль. В репортаже все это упомянуто, но лишь вскользь, вероятно, потому, что его создатели провели в Мавритании всего 8 дней. Когда я работал там в Корпусе мира, конечно, было сложно в силу того, что Мавритания – бедная страна, где отсутствуют многие удобства цивилизации.  Но в чем-то там было проще, чем в Марокко – люди более дружелюбны; они не относились к нам так предвзято, как обычно бывает в местах с большим потоком туристов. Уровень агрессии был меньше, а местные сообщества – сплоченнее. В Мавритании масса серьезных проблем: коррупция, опустынивание, нехватка чистой воды, низкий уровень образования и другие. Положить конец рабству поможет устранение этих проблем, а никак не некачественный репортаж CNN.

Почему же рабство в Мавритании продолжает существовать? Блогер Стив Дэйвис рассуждает о причинах:

Рабство было, якобы, отменено в стране в 1981 году. Именно, еще в 1981 году! Однако оно до сих пор процветает здесь, хотя правительство и отрицает это. Собственно, преступлением рабовладельчество было объявлено только в 2007 году. Так почему рабство до сих пор существует в наши дни? Вот некоторые из причин:

- правительство не принимает никаких усилий по его устранению;

- проследить за соблюдением законов очень сложно, так как страна очень большая, а обширные территории в районе Сахары практически не заселены;

- местные исламские лидеры (имамы) открыто поддерживают рабство;

- укоренившийся расизм. Исторически темнокожее население страны много веков находилось во владении более светлокожего.  “Белые мавры” – это светлокожие  арабоязычные берберы, которые традиционно являлись правящим классом и имели рабов. “Черные мавры” – тоже арабоязычные, но темнокожие; они были порабощены “белыми маврами”;

- уровень образования населения крайне низок. Многие рабы даже не понимают, что они являются рабами. Для них быть чьей-то собственностью на протяжении вот уже многих веков воспринимается как норма.

Автор блога Progress4 Women предполагает, что причина царящей в стране несправедливости кроется в недостаточной осведомленности:

Быть может эта вопиющая несправедливость не получает больший резонанс потому, что многие люди вообще не знают о существовании этой страны – и значит ее будто бы не существует?? Эти рабы – человеческие существа, и им должны быть предоставлены все права человека, и в первую очередь свобода. Кевин Бейлз сказал: “Рабство – это кража; кража жизни, кража работы, кража любой собственности и даже кража детей, рожденных у рабов”. И он прав. Эти мужчины, женщины и дети все живут в кабале, как физически, так и психологически. В их сознании нет места мечтам и надеждам – они наполнены только мыслями о борьбе и угнетении.

Я знала, что рабство продолжает существовать в виде проституции, детского труда и т.д. (потому что нам спокойней, если мы разбиваем его на отдельные категории), но я думала, что времена, когда правительство закрывает на это глаза (как и происходит в Мавритании), прошли. Можно придумывать сколько угодно разновидностей и замысловатых эвфемизмов – если с людьми обращаются как с собственностью, это рабство!!

Недавно двум сестрам удалось сбежать от своего владельца и пересечь Сахару. Блогер Lissnup передает их историю:

С помощью туарегского кочевника они сначала направились на юго-запад и через два дня достигли Немы [столица мавританской области Ход-эш-Шарки]. Они путешествовали ночью, боясь, что их заметят и насильно вернут назад. В то время как большинство девочек ее возраста тревожат только школьные экзамены, 14-летняя Селама Минт Мбарек уже является матерью маленького сына – ее изнасиловали, когда она работала в поле по указанию своего бывшего владельца. Ее младшей сестре только 10 лет, и она никогда не знала беспечности детства: хозяин постоянно бил ее. Именно после очередного избиения девочки и решились сбежать. При этом Селаме еле удалось убедить сестру, что бегство стоит риска. Своего сына Селама тоже взяла с собой, несмотря на предстоящие в пути опасности. Как сестры сообщили прессе, в рабстве у их бывшего владельца остались их братья и тетя с ее детьми.

Ahmed Jedou отмечает, что таких историй масса, а правительство так и продолжает игнорировать ситуацию:

Такие истории – капля в море. Мавританские организации против рабства постоянно сталкиваются с подобными случаями, а государство просто закрывает на них глаза. Не прилагается никаких усилий, чтобы освободить рабов и вытащить их из пропасти нищеты, неграмотности и лишений. Защитники прав человека, которые занимаются расследованием случаев рабства, постоянно подвергаются нападкам и задержаниям. Так, одного активиста арестовали совсем недавно на востоке страны. Причем их содержат в жутких условиях – недавно в интернет просочилась фотография одного из задержанных активистов, полностью раздетого и связанного.

В июне 2011 года Aconerlycoleman написала статью о рабстве в Мавритании:

В Мавритании у рабов нет права на имущество и даже права на собственную фамилию. Нет у них и права опеки над собственными детьми. Принятый в 2007 году закон, предусматривающий уголовную ответственность за рабовладение, сразу стал предметом пренебрежения и насмешек. Бамариам Койта, глава мавританской Комиссии по правам человека, даже выставил тот факт, что никто еще не был осужден на основании этого закона, в положительном свете. Он заявил, что нет больше оков, нет невольничьих рынков, а официально рабство было отменено еще в 1981 году, так что все сообщения о его существовании в стране несостоятельны. Однако он представляет очень упрощенную интерпретацию ситуации. В статье “Прошлое и настоящее рабства”, опубликованной в 2007 году, Мохаммед ** (у него не было фамилии, потому что он был рабом) в ответ на заявление Койты перечислил членов своей семьи, которые были обращены в рабство. Оковы рабов – социоэкономические; они передаются из поколения в поколение. Вековая традиция порабощения темнокожих африканцев “белыми маврами” (арабами) и по сей день существует за счет недостатка образования и отсутствия экономических свобод .

Пользователи Twitter тоже проявили обеспокоенность существующей проблемой. Вот лишь некоторые примеры сообщений:

@RedTopShwty: В Мавритании до сих пор существует рабство…. Это ужасно. Как бы я хотел чем-нибудь помочь

@Stef_Muller: @khanyisile Рабство существует везде, но, думаю, разница в том, что в Мавритании оно законно.

Специальный докладчик ООН в 2009 году  направил миссию в Мавританию с целью оценить местную ситуацию с рабством в стране. В Мавритании наблюдаются и другие нарушения прав человека, такие как калечащие операции на гениталиях, детский труд и торговля людьми.

1 комментарий

Присоединиться к обсуждению

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
* = required field
Нет, спасибо