28 февраля 2012 года в округе Кохистан пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва вооруженные люди, переодетые в пакистанскую военную форму, блокировали дорогу фургону и двум автобусам, возвращавшимся из паломничества по святым местам Ирана назад в Гилгит Балтистан. Как сообщают, под дулом пистолета пассажиров заставили показать свои удостоверения личности.
После этого отобранных мужчин и женщин вывели из автобуса, выстроили в шеренгу и расстреляли [1] [здесь и далее все ссылки на английском языке]. Восемнадцать из них (включая двух женщин) умерли на месте, еще несколько были ранены. Всех убитых объединяло одно – их вера. Все они были представителями шиитского ислама.
Обзор событий
Это не первый случай, когда на религиозной почве убивают шиитов в Пакистане. В далеких 90-ых доктора и инженеры вышеупомянутого вероисповедания систематически подвергались нападениям. Согласно репортажам прессы [2], на данный момент насчитывается 87 шиитских докторов, убитых в трех спланированных налетах.
Со временем центр этих религиозных убийств сместился с Южного Пенджаба в Парачинар и Белуджистан, где атакам подвергаются общины хазарейцев-шиитов.
[3]По крайней мере, 12 членов из общества шиитов-хазарейцев были убиты в городе Кветта на юго-западе Пакистана. Изображение RFE/RL. Demotix© (4 октября 2011 года)
6 апреля 2011 – 5 убитых в хазарейской деревне Джуджия, Белуджистан
6 мая 2011 – несколько человек убиты в перестрелке на хазарейском кладбище, город Кветта
18 мая 2011 – снова убиты 6 человек [5] при нападении на транспортное средство в хазарейской деревне Ганджи
29 июля 2011 – несколько паломников убиты во время нападения террористов на автобус в Сохраб Гот, Кветта
30 августа 2011 – 11 погибших в результате мощного взрыва возле мечети после молитвы в честь праздника Ид аль-Фитр, Кветта
20 сентября 2011 – 30 паломников убиты [6] во время нападения на автобус, ехавший в Иран, Мастунг (похожий случай был Кохистане)
4 октября 2011 – в вооруженном нападении на автобус погибло 13 человек, восточная окружная дорога, Белуджистан
31 декабря 2011 – убит шиитский активист Аскари Раза и его племянник, Карачи [7]
17 января 2012 – при взрыве во время религиозной процессии в городе Ханпур [8] погибли 18 человек, провинция Пенджаб
25-30 января 2012 – восемь случаев спланированных религиозных убийств и нападений боевиков в пакистанском экономическом центре, 11 погибших, Карачи [9]
18 февраля 2012 – после пятничной молитвы террорист–смертник взорвал себя и убил 41 человек, Палачинар [10]
19 февраля 2012 – попал под огонь [11] известный шиитский ученый и директор школы Хафиз Саклен Накви, умер от полученных ранений, город Музаффаргарх
[12]Похороны шиитского лидера Аскари Раза. Фото Ясира Саид Казми. Demotix © (1января 2012)
В последний раз, когда такое происходило, то называлось холокостом. Нацисты не истребляли евреев за их деяния или бездействия, не такой была причина. Они истребляли миллионы еврейских мужчин, женщин и детей за то, кем они были – евреями
Изменяя политический курс
В последние 10 лет центром религиозного экстремизма является Пакистан. После разрешения запрещенных ранее группировок «Сипах-э-Сахаба» и «Лашкар-э-Джангви» они начали разрастаться и обернулись против своих покровителей, а результатом их деятельности стали многочисленные атаки террористов-смертников по всему Пакистану.
Религиозные праворадикальные партии объясняют, что это реакция на атаки беспилотных самолетов. После смерти Усамы бин Ладена террористические действия стали развиваться в новом русле. Примером этих изменений может стать Дифа-и Пакистан [13] (совет обороны Пакистана), развивающееся объединение из 41 религиозной партии. Его возглавляют бывший глава Пакистанской межведомственной разведки и приверженец талибанского движения Хамид Гул [14], сын генерала Зия, бывший министр Иджаз уль-Хак [15], любимец пакистанских СМИ Шейх Рашид [16] и религиозный лидер Сами уль-Хак [17], известный своими тесными связями с афганскими талибами и запрещенными религиозными группировками «Лашкар-э-Джангви [18]», «Сипах-э-Сахаба [19]» и «Джамаат-уд-Дава [19]».
Просто потрясающе, как вышеупомянутые группировки и члены Дифа-и Пакистан [13] в одночасье изменили свое отношение к пакистанской армии и суверенитету страны. По всему Пакистану они проводят митинги в поддержку армии. Деньги, которые они тратят на свою кампанию, исчисляются миллионами. Просто пугает, какие дополнительные блага, полномочия и привилегии они получают взамен.
[20]Акция протеста мусульман-шиитов в Карачи против суннитских спланированных вооруженных нападений. Фото Маджида Хусейна. Demotix ©. (20/06/2010)
На непродуктивность работы правоохранительных органов и судебной власти указывают непрерывные убийства на религиозной почве и количество пойманных террористов, которым удалось уйти от наказания благодаря брешам в правосудии. Муртаза Хайдер [21] объясняет в своем посте, почему так происходит:
В промежуток между 1990 и 2009 годами только в Панджибе суды по борьбе с терроризмом (СБТ) не смогли вынести обвинительный приговор в 74% из 311 дел. Большинство обвиняемых были оправданы не потому, что они смогли доказать или обосновать невиновность, а потому, что судебная система в Пакистан не способна вести процессы по делу террористов, ведь обвинение опирается на косвенные и вещественных доказательства, а не на свидетельства очевидцев… Также в 36% вех случаев суд признает обвиняемого невиновным, потому что его имени не было в первом протоколе, составленном полицией. Это просто абсурдное требование в делах по терроризму.
Парламентарии не приняли никаких конструктивных мер для того, чтобы взять под контроль рост религиозного терроризма. Для их избирателей совершенно очевидно, что они или боятся вылететь из своих религиозных партий, или заняты чем то еще.
То же самое касается верховного судьи Пакистана, который принимает активное участие в таких мелких делах как Слеп Гейт [22] или деле по задержанию актера в аэропорту с алкоголем, но не обращает никакого внимания на убийства шиитов или представителей других национальных меньшинств. Единственное объяснение этому – убийство меньшинств не так громко освещается в СМИ, как волнения в Пакистане [23] [рус].
Удушливое молчание средств массовой информации и гражданского общества
Доктор Мухамед Таки пишет [24] про отношение СМИ к убийству шиитов и других меньшинств:
Во время неясных событий традиционные и новые СМИ освещают именно те, которые являются самыми маловажными и оставляют только пятнышко на полотне истории. Но как только дело доходит до уничтожения меньшинств в Пакистане, то этот участок времени обязательно пропадает, а незначительные детали не упоминаются вовсе… Едва ли такие зверства подвергаются хоть какому-то анализу или обсуждениям в ток-шоу. Остается неизвестным, почему каждая подобная резня остается незамеченной в масс-медиа. Возможно, свежие трупы слишком отвратительны для них, или причина кроется в чем-то другом?
В последние годы в Пакистане рост влияния масс-медиа стал еще одним рычагом, заставляющим городские власти действовать на благо населения и изменяющим общественное мнение. Примером этого может служить недавняя кампания против Майи Кхан [25]. Но сколько подобных кампаний освещают действительно важные проблемы? Ни одной.
Объясняет Сулейман Акхтар [2]:
Когда государство просто не в силах защитить своих граждан, тогда вина за искаженное освещения вспышек насилия над шиитами, что становится уже систематическим явлением, за редким исключением, переносится на плечи интеллигенции и журналистов. Отсутствие реакции и неправдивые сведения об этих нечеловеческих убийствах приумножили бедствия шиитской общины… Как правило, имена пострадавших специально не называют, что бы обычные зрители или читатели не смогли вникнуть в ситуацию, которая с каждым днем становится все хуже.
[26]Пакистанские шииты-мусульмане во время акции протеста выкрикивают лозунги, направленные против убийства мусульман-шиитов. Demotix© (23 сентября 2011)
На различных форумах Белучистана царит чувство горечи, вызванное загадочными исчезновениями и убийствами. Недостаточное количество сочувствия и конструктивных мер превратили язву в раковую опухоль. Что же мы беззаботно растим эти опухоли и не думаем о неминуемые последствиях? Время все поставит на свои места. А пока поразмышляйте над этими заключительными словами:
Все зависит от меньшинств Пакистана: шиитов, ахмадийцев, христиан, индусов и сикхов, захотят ли они упрашивать поборников геноцида о примирении или расскажут о своем несчастье на всевозможных интернациональных форумах. Народ белуджи взял на себя инициативу в этом вопросе, потому что знает, что вершители геноцида и их сторонники – рецидивисты, которые и не собираются останавливаться. (Доктор Мухаммед Таки [24])
И еще:
Суть проблемы, которую предстоит решить, лежит не в тех убийцах, которые сеют смерть по всей стране, в первую очередь мы должны задавать вопросы нашему всеобщему национальному сознанию и вдуматься – кто эти убитые. Однажды над этим вопросом, который сейчас покрыт пеленой лжи и заблуждениями, начнут размышлять, и тогда правда начнет выходить из тумана. Как только мы осмыслим, почему во время Второй Мировой войны преследовали и вырезали не немцев, поляков, голландцев, а целые общины евреев, несмотря на то, что они были гражданами тех же стран, что и вышеперечисленные народы, тогда мы осмыслим ход вещей. (Сулейман Акхар [2])