Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

В мире: блогеры не согласны с запретом ношения хиджаба

16 апреля 2011г. во Франции вступил в силу [анг] запрет на ношение никаба и бурки,  что вновь привело к недовольству и протестам [анг] в этой европейской стране, а также за ее пределами.

Египетская журналистка, работающая в США, влиятельный обозреватель  Мона Элтахави, открыто поддержала запрет, заявив в своем недавнем видео: «Я против Саркози, но я против этого [ношения никаба],  потому что у какой из женщин есть выбор помимо покрывания своего лица? Эта идеология не признает прав мусульманских женщин».

В этой передаче, где ведущим был Элиот Шпитцер, CNN, оппонентом Элтахави выступила одетая в никаб Хеба Ахмед. Возражая, Ахмед заявила: «если [Элтахави]  желает разнообразия в исламской вере, тогда она должна принять мою версию, так же, как я принимаю ее».

Этот спор, наряду с другими недавними дебатами [анг], в которых выступала Элтахави, вызвал полемику в блогосфере,  большая часть которой сосредоточилась непосредственно на точке зрения Элтахави.

Шанфараа – египетско-американский блоггер и профессор юриспруденции, согласился с Элтахави в том, что никаб не является требованием религии, и заявила, что, как и Элтахави, он отвергает теологию, заставляющую женщину носить никаб. Но тем не менее он не соглашается с ее позицией, поясняя [анг]:

Мона, кажется, верит, что, попав в объятия вахабистско-салафитской теологии, человек не может вырваться из них. На самом деле, Мона сама  – лучшее свидетельство, опровергающее такую точку зрения.  Действительно, она выросла в Саудовской Аравии и сумела противостоять такого рода религиозной идеологической обработке. Разве не могут люди, живущие в либеральных обществах быть хотя бы в такой же степени как Мона способными к перемене своих религиозных взглядов?  Самый опасный аспект запрета на ношение никаба, который, мне кажется, Мона в корне недооценивает, заключается в том, что государство берет себе право определять,  что означает конкретный символ, в данном случае паранджа, закрывающая лицо.  Я сомневаюсь, что какая-либо мусульманка, носящая паранджу, согласится с определением паранджи, как формы рабства – определением, которое французское правительство дало  парандже.

Ливанско-американский блоггер Циничная Арабка выступает в своей работе «О птицах в клетках и освободителях» против риторики Элтахави.  В своей статье она критически замечает [анг]:

Мона Элтахави, часто объявляемая компетентной знаковой фигурой феминизма за «освобождение» женщин, отказывается признать, что среди тех, кто носит паранджу,  есть такие, которые делают это по собственному желанию.  Однако, в аргументе утверждается, что они просто не знают ничего лучшего, что им было внушено ношение паранджи, что у них, очевидно, нет своего мнения по этому поводу, так как они были, видимо, подавлены экстремизмом, который насадили мужчины в их семьях.

Женщина в никабе. Фото пользователя Flickr ashi (CC BY 2.0).

Женщина в никабе. Фото пользователя Flickr ashi (CC BY 2.0).

Блоггер Сами Кишави, начинает свою статью «Почему Мона в корне неправа» [анг] объяснением того, что «статья не призвана унизить Мону Элтахави как человека, статью не следует также рассматривать, как нападение на основные права человека, которые, как утверждает Мона, она защищает». Кишави далее критикует стратегию дискуссии, выбранную Элтахави, объясняя [анг]:

Каждый имеет право на свое мнение – это старая поговорка, которую мы слышим почти каждый раз, когда мы участвуем в диалоге, дискуссии, дебатах. Учитывая это, я не вижу ничего плохого в том, что Элтахави продвигает свою точку зрения,  соглашаюсь я с ней или нет –  это уже другая тема, но настоящая проблема заключается в ее стратегии.

Помните, она смело заявляет, что представляет целые группы населения. Заметен оппортунизм в ее стратегии.  Она использовала свое египетское происхождение, чтобы на фоне революции в Египте продвинуть свои идеи и протолкнуть их через средства массовой информации, ища эту в высшей степени редкую «освобожденную мусульманскую женщину». Естественно, она настаивает на своей правоте, и на том, что все остальные более чем неправы. В своей слепой попытке исправить несправедливость общества, она провоцирует  разделение в наших сообществах, как мусульманских, так и немусульманских. Она говорит, что выступает за египетский народ, который, кстати, поддерживает идею положить конец осаде сектора Газы, но вскоре она выступает на конференции J Street с приветственной речью, которая отнюдь не пропагандирует окончание военной оккупации Палестинских территорий. Её общие аргументы украшены идеями примирения. Она использует такие неформальные средства социальной коммуникации как Твиттер для унижения и дискредитации других ученых, которые не поддерживают ее идеологию. Она ретвитит все сообщения, которые упоминают ее имя. Все это и многое другое указывает на недостаток профессионализма, который я не могу игнорировать.

В блоге Размышления мусульманской мышки есть открытое письмо Элтахави, которое должно «представлять истинных приверженец ношения никаба во всем мире». Блогер пишет [анг]:

Вы подразумеваете, что только «экстремисты салафиты и вахаббиты» носят никаб или требуют этого от своих жен.  Это несколько смешно, потому что моя тетя-суфийка носит никаб. Моя тетушка индианка тоже носит никаб. Нигерийская новообращенка, которая ведет кампании за место женщины в мечети и требует, чтобы мусульмане-мужчины перестали действовать, как пещерные люди и стали бы действовать как джентельмены, тоже уже несколько лет носит никаб.

Мне жаль, что у вас накопился плохой опыт ношения никаба. Мне жаль, что у вас накопился плохой опыт общения с мусульманами, которые называют вас дьяволицей, проституткой и бичом ислама.

Сестра Хеба Ахмад, с которой вы дискутировали на CNN,  сказала нечто прекрасное, с чем я полностью соглашаюсь: «Мона – моя сестра по исламу и, хотя я не могу согласиться с ней, когда она представляет ислам и мусульман в ложном свете, ее следует оградить от суждений со стороны ее братьев мусульман.

Это то, что я чувствую к вам. Я не согласна с тем, что вы говорите о никабе, а также со многим, что вы говорите об исламе и мусульманах в целом. Но это не означает, что я собираюсь угрожать вам смертью, проклинать или ругать вас. Я приглашаю вас на кофе  у меня дома, с раскрытыми объятиями и теплой улыбкой, которую вы увидете даже из под моего хиджаба.

Ваша сестра в исламе,

Мусульманка, носящая хиджаб.

Фото пользователя Flickr ashi, публикуется в соответствии с  лицензией CC-BY-2.0 Creative Commons

1 комментарий

  • Илья Владикавказ

    По поводу хиджаба и никаба и вообще покрытия женщинами головы надо понимать что причины этому практические, на востоке откуда вышли арабы жарко и дуют ветры пустыни. Хиджаб, никаб, чадра создавались предками, чтобы сохранить волосы девушки от выгорания на испепеляющем солнце. Тюрбан и чалма мужчины тоже именно для этого. Потом это вошло в культ и как мудрость предков стала навязываться последующим поколениям. Далее мудрость ушла осталась атрибутика вписанная в религию, причем усиленная ревнивцами.
    Какое это отношение имеет к Франции на территории которой не было никогда в ветров пустыни. И где для защиты от солнца используются зонты и тенты.
    Сейчас эти девушки в чадрах и никабах, думают, что кто-то нападает на их религию, на их самость, вот и цепляются за этот логически бы не нужный во Франции аттрибут, что абсолютно не верно, религию нельзя смешивать с стремлением к свободе хотя подчас религия довольно удобный инструмент управления темными массами. Наверное с веками этот атрибут выродился бы во что-то более простое и полезное. Но …

Присоединиться к обсуждению

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
* = required field
Нет, спасибо