Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

Тунис: блогеры обсуждают секуляризм

Этот пост является частью нашей специальной рубрики Революция в Тунисе 2011 .

Несмотря на то, что Тунис – страна с большой долей мусульманского населения, а тунисская конституция провозглашает ислам государственной религией, тунисское общество является одним из наиболее светских во всем мусульманском мире.

Секуляризационное движение уходит корнями во времена правления Хабиба Бургиба, одного из наиболее светских лидеров во всем арабском мире, при котором Тунис получил независимость. Бургиба известен тем, что сыграл решающую роль в принятии закона “Le Code du Statut Personnel” или законе о личном статусе, включающем в себя положения, защищающие и гарантирующие права женщин. На протяжении 23 лет своего правления его преемник Зин Аль Абидин Бен Али продолжал движение секуляризации.

Protest for secularism. Photo by Nawaat.

Протесты в поддержку секуляризма. Фото пользователя Nawaat.

Тем не менее,  Бургиба и его преемник Бен Али (ныне смещенный) подвергались критике за излишне суровое отношение не только к исламистским партиям и их лидерам, но и к рядовым тунисцам, желавшим свободно совершать некоторые религиозные обряды.

За последние 50 лет женщинам запретили носить хиджаб, а секретная полициl поставила на учет и постоянно наблюдала за людьми, молящимися в мечетях. Другими словами, секуляризм и религиозная свобода служили только на пользу тех, кто не хотел исповедовать какую-либо религию, а к тем, кто хотел, относились с подозрением.

После революции секуляризм и место ислама в системе общественных ценностей тунисцев стали центром разгоряченных дискуссий в социальных медиа и блогах тунисцев.

Секуляризм. Сделано в Тунисе:

Тунисский блогер Liberté Conditionnelle является сторонником “светского Туниса, светскость которого, однако, должна быть тунисской”. Liberté Conditionnelle объясняет [ар.]:

تونس الغد من اولوياتها ضمان الحريات الشخصية لكل المواطنين كل انسان حر في معتقداته و له الحرية المطلقة في ممارستها … لذا فالتونس العلمانيه هي الضمان و الكفيل الوحيد لهذه الحريات ! العلمانية نعم و لكن لا و ألف لا لإستنساخ الأمثلة و تطبيقها حرفيا و بكل “بهامة” (سامحوني في الكلمة) تونس و كما سبق صنعت ثورتها دون الإستناد في ذلك لأي إديولوجية الثورة التونسية فريده من نوعها الثورة التونسية صنعت مفهوما جديدا لمعنى الثورة فهي ثورة سلمية لا قائد له … فعلى الثورة إكمال مسارها و صنع مفاهيم جديدة .و من اهم المفاهيم التي يجب ان تكون تونسية بحته هو مفهوم اللائيكية

Одним из приоритетов Туниса в будущем является предоставление гарантий индивидуальных прав и свобод всех жителей. Каждый гражданин свободен выбирать свое вероисповедание и его осуществлять… Таким образом, светское государство Тунис является единственным гарантом этих свобод. Да – секуляризму, нет – безоглядному копированию других стран. Революция произошла в Тунисе не опираясь на какую-либо идеологию. Тунисская революция уникальна в своем роде; она придала слову “революция” новое значение, включающее в себя мирность и отсутствие лидера. […] Революция должна идти своим путем и продолжать обретать новые значения. Одной из основных исключительно Тунисских характеристик должен быть секуляризм.

Селим тоже говорит о тунисском секуляризме. Он пишет[фр.]:

Pour que la liberté des uns n’entrave pas celle des autres, parlons de la démocratie. Ou soyons plus précis et parlons de la « laïcité ». Non pas la laïcité française ou turque, mais notre laïcité en tant que tunisiens.

Мы должны говорить о такой демократии, при которой свобода одних не Tщемляет свободы других людей. В противном случае давайте будем более точны говоря о “секуляризме”. Не о французском или турецком секуляризме, а о нашем собственном, тунисском секуляризме.

Он описывает “светский Тунис”:

C’est une Tunisie qui ne donnerait pas à un politicien le droit de diriger le pays au nom de la volonté de Dieu. La religion ferait partie de la vie privée.

Ainsi, d’un côté, les lois ne sont pas une interprétation des textes religieux, afin de garantir l’égalité entre tous les citoyens quelles que soient leurs croyances.

Et de l’autre côté, les lois ne peuvent pas interdire à un croyant de pratiquer sa religion.

Le port de voile à titre d’exemple ne peut pas être interdit dans une Tunisie laïque.

Это Тунис, который не будет давать политикам право управлять страной от имени воли Божьей. Религия будет частью личной жизни людей.

Таким образом, законы не будут приниматься как интерпретации религиозных текстов, а будут гарантировать равенство всех граждан вне зависимости от их вероисповедания.

В то же самое время законы не смогут запретить верующим исповедовать их религию.

Например, в светсвом Тунисе не может быть запрещено носить хиджабы.

Разделенный Тунис:

Обсуждения секуляризма четко разделили Тунис на две части. Одна из них считает лаицизм единственной гарантией личных прав и свобод, а другая видит в лаицизме угрозу исламской идентичности Туниса.

Amane пишет [фр.]:

La laïcité […] est une idéologie dangereuse dont les conséquences implicites conduit à une destruction massive de l'identité Islamique de notre Tunisie et la rupture complète avec son passé islamique.

Лаицизм – опасная идеология, которая может постепенно привести к значительному разрушению исламской идентичности нашего Туниса и полному разрыву с нашим исламским прошлым.

Примавера добавляет[фр.]:

Mes amis si votre laïcité ne signifiait que : liberté, égalité, respect et tolérance alors il n'y a pas plus laïque que l'islam (…)le principe fondamental de la laïcité (vous le connaissez bien) c'est de séparer l'Etat de la Religion, c'est-à-dire vous passer des lois divines et inventer les vôtres humaines avec toutes les imperfections et les défauts…

Друзья мои, если ваш лаицизм означает только свободу, равенство, уважение и толерантность, то не существует ничего более светского чем Ислам. (…) Основополагающим принципом лаицизма является  отделение государства от церкви, что означает, что вы отвергнете божественные законы и сотворите человеческие законы со всеми их недостатками и пороками…
Banner reads: "United, Islamists and Seculars. We are all Tunisians". Photo by Afef Abrougui from Flickr, used with permission.

Надпись на баннере: "Вместе, исламисты и секуляристы. Все мы тунисцы". Фото Афефа Абруги (Flickr), используется с разрешения автора.

Хеди Аттиа, блогер группового блога Nawaat говорит[фр.]:

A propos de la laïcité, elle est à la fois diabolisée par ses adversaires et idéalisée par plusieurs de ses partisans. Personnellement je me considère comme étant un laïc dans le sens où je souhaite une société où toutes les religions et toutes les tendances puissent vivre librement sans que personne n’impose à l’autre son point de vue ou sa manière de vivre.

Секуляризм был одновременно демонизирован его оппонентами и идеализирован его сторонниками. Я отношу себя к светским людям в том смысле, что жажду общества, в котором все религии и тенденции смогут сосуществовать, и никто не будет никому навязывать свое мнение или образ жизни.
Juriste Tunisie[фр.] считает, что рассуждения разделили североафриканскую страну на две далекие друг от друга части:

Le débat qui devrait être un débat autour du concept d’Etat à choisir est vite devenu un débat d’accusation: Les laïques sont accusés d’être anti-islamistes (voir même athées), les anti laïcité sont accusés d’être des extrémistes et anti-liberté!!!

Pire et encore plus dangereux et inquiétant, on a le sentiment que le débat se déroule entre Pro Nahdha et Anti Nahdha excluant par la même tout le reste des composantes de ce pays.

Plus catastrophique: une grande ignorance règne à propos du concept même de laïcité.

Обсуждение, которое должно было быть обсуждением концепции государственности, к которой мы стремимся, быстро превратилось в обмен обвинениями: секуляристов называют антиисламистами (и даже атеистами), а анти-лаицистов обвиняют в экстремизме и неприятии свободы!!!

Еще большую опасность и опасения вызывает то, что у нас сложилось ощущение, что дискуссия находится между сторонниками Надхи и ее противниками, и, таким образом,  исключило остальные группы, существующие в стране. [Надха – это тунисская исламистская партия, находившаяся под запретом в период правления Бен Али].

Еще более катастрофична распространенная неосведомленность о значении термина “лаицизм”.

Этот пост является частью нашей специальной рубрики Революция в Тунисе 2011 .

Начать обсуждение

Авторы, пожалуйста вход в систему »

Правила

  • Пожалуйста, относитесь к другим с уважением. Комментарии, содержащие ненависть, ругательства или оскорбления не будут опубликованы.

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
* = required field
Нет, спасибо