Закрыть

Поддержите нас сегодня — пусть Global Voices остаются сильными!

Наше международное сообщество волонтёров упорно работает каждый день, чтобы рассказать вам о недостаточно освещённых историях по всему миру, но мы не можем делать это без вашей помощи. Поддержите наших редакторов, технологию и правозащитные кампании, сделав пожертвование для Global Voices!

Поддержать нас

Показать все языки? Мы переводим статьи Global Voices, чтобы гражданские медиа со всего мира были доступны каждому.

Узнайте больше о проекте Lingua  »

Блогеры под прицелом: роковые последствия свободомыслия в Бангладеш

Some of the secular writers killed in recent years in Bangladesh. From top left clockwise: Faisal Arefin Dipan, Shafiul Islam, Oyasiqur Rahman Babu, Rajib Haider, Avijit Roy, Ananta Bijoy Das and Niloy Neel.

За последние несколько лет в Бангладеш были убиты несколько светских писателей. Сверху слева по часовой стрелке: Файсал Арефин Дипан, Шафиул Ислам, Оясикур Рахман Бабу, Раджиб Хайдер, Авиджит Рой и Ананта Биджой Дас.

Меньше чем за четыре года более 15 блогеров, писателей и активистов [анг] были убиты в Бангладеш в связи с приверженностью прогрессивным и светским взглядам. Среди них профессора Университета Раджшахи AKM Шафиул Ислам [анг] и Резаул Карим Сиддик [анг]; издатель Файсал Арефин Дипан [анг]; студент-юрист Назимуддин Самад [анг];  Ксулхаз Маннан [анг], редактор первого в Бангладеш ЛГБТ-журнала и театральный деятель Махбуб Рабби Тоной; и блогеры Авиджит Рой [анг], Оясикур Рахман Бабу, Ананта Биджой Дас [анг] и Нилой Нил [анг].

По крайней мере ещё десять блогеров и прогрессивных активистов были убиты [анг] и множество стали жертвами нападений или получили угрозы убийства [анг] с 2005 года. Жертвами насилия также становятся иностранцы и религиозные меньшинства [анг].

Бангладеш — страна с преобладающим мусульманским населением, официально светская. Но в течение последнего десятилетия [анг] люди, бросающие вызов религии, постоянно подвергаются нападкам со стороны исламских экстремистов. Для блогеров, интеллигенции и писателей, открыто критикующих религиозный консерватизм в своих сообщениях, последствия могут быть смертельными.

Shahbag protest in Dhaka, Bangladesh

Выступления протестующих в Дакке, Бангладеш, февраль 2013 года. Фото Закира Хоссаина Чоудхури © Правообладатель: Demotix (26 февраля 2013)

Небольшая группа светских блогеров, сторонников защиты прав человека, заняла видное положение в Бангладеш в 2013 году и выступила основной движущей силой массового протестного движения, требующего смертной казни за военные преступления, совершенные во время войны за независимость Бангладеш от Пакистана в 1971 году. Сотни тысяч протестующих вышли на площадь Шахбаг [анг] — перекресток дорог в центре столицы Бангладеш, города Дакка.

Все обвиняемые в военных преступлениях были связаны с исламистскими политическими партиями, некоторые из них даже занимали должности в правительстве. Протестующие требовали смертной казни преступников во многом из-за безнаказанности, которой часто пользуются осуждённые в Бангладеш. При отсутствии смертных приговоров граждане опасались, что преступники снова вернутся во власть.

По мере того как протестное движение набирало обороты, многие стали требовать полного запрета религиозных политических организаций.

Is free thinking becoming fatal in Bangladesh?

Становится ли смертельно опасным свободомыслие в Бангладеш?

В скором времени началась системная кампания по распространению клеветы и гонениям основных деятелей движения Шахбаг как антимусульманских и атеистических. Ведущая бенгальская ежедневная газета Amardesh опубликовала серию провокационных статей [анг], содержащих выборочные выдержки [анг], вырванные из контекста нескольких блогов, авторами которых были протестующие, и обвинила их в богохульстве.

Блогер Ахмед Раджиб Хайдер, передовой участник протестного движения, часто писавший о религиозном фундаментализме в Бангладеш, был убит [анг] перед своим домом в Дакке 15 февраля 2013 года.

В марте 2013 года, в разгар протестов на площади #Шахбаг [анг], группа консервативных мусульманских духовных лиц передала в специальный правительственный комитет список имен 84 блогеров [анг], обвинив их в «атеизме» и антиисламских публикациях.

Аллама Аль Шафи, лидер известной исламистской коалиции «Хефазат-и-Ислам»», насчитывающей более 35 000 членов [анг] и с 2010 года выступающей против светского образования в Бангладеш, открыто заявил, что многие блогеры являются «вероотступниками» [анг] и должны быть «убиты».

В этот период наибольшей социальной напряженности представители власти заблокировали критические интернет-сайты [анг] и арестовали [анг] многих блогеров из списка. Параллельно были арестованы и некоторые лидеры-приверженцы «правых» взглядов [анг].

«Это кровавое время становится нормой»

Бангладеш — светская парламентская демократия, а значит, здесь нет места шариату или законам о запрете богохульства. Люди, считающие себя атеистами, равны в правах с другими гражданами. Право на свободу слова также гарантировано конституцией Бангладеш и международной доктриной в области прав человека [анг], ратифицированной Бангладеш.

Секуляризм в Бангладеш

С 2011 года конституция Бангладеш гарантирует право на светские взгляды. Согласно Конституции Бангладеш 1972 года, светскость — один из четырех фундаментальных принципов устройства государства. В 1977 году пятой поправкой этот принцип был исключен из Конституции Зиауром Рахманом, и ислам был объявлен государственной религией. В связи с этим общество в Бангладеш разделилось на «правых», поддерживающих сохранение ислама как государственной религии, и «левых» — сторонников возвращения к Конституции 1972 года.

Спустя 28 лет после того,как ислам был объявлен государственной религией, Верховный суд страны принял к рассмотрению петицию с требованием об изменении этого статуса.

Однако в итоге суд закрыл дело из-за формальности. Судьи решили, что подавшая петицию группа не была зарегистрирована должны образом и, следовательно, не действовала легитимно.

Статья 57 Закона об информационных технологиях Бангладеш приравнивает к преступлению «публикацию ложной, непристойной либо оскорбительной информации в электронной форме». В соответствии с уголовным законодательством государства, любое лицо, имеющее «злой умысел» «оскорбить религиозные чувства», должно быть привлечено к ответственности.

За восемь лет до протестов на площади Шахбаг Верховный суд страны совершил большой шаг к восстановлению секуляризма в Бангладеш: был вновь введен запрет религиозно ориентированную политику [анг], запретив исламистским объединениям официальное участие в национальной политике. В 2010 году Избирательная комиссия Бангладеш потребовала от трех религиозных партий — «Джамаат-э-Ислами», «Бангладеш Халифат Андолан» и «Федерация Тарикат» — внести изменения в уставы для получения возможности участвовать в выборах. Крупнейшая религиозная партия, «Джамаат-э-Ислами», подала иск в Высокий суд. Первого августа 2013 суд вынес решение о том, что «Джамаат-э-Ислами» не допущена к участию в выборах [анг], поскольку в ее уставе религиозные убеждения ставятся выше демократического процесса.

Однако за последнее время правительство, суды и полиция не предприняли значительных мер [анг], которые остановили бы преследование блогеров и издателей экстремистами.

Рафида Ахмед Боня, вдова блогера Авиджита Роя, потерявшая часть руки во время жестокого нападения, во время которого погиб ее муж, в своей речи для комиссии ООН «Остановим безнаказанность преступлений против журналистов» в ноябре 2015 назвала обстановку «катастрофической»:

These bloody days are becoming a norm […] We are living in a country where the bloggers, writer, journalists, do not feel safe to express their views anymore.

Кровопролития становятся нормой […] Мы живем в стране, где блогеры, писатели, журналисты больше не чувствуют себя в безопасности в связи со своими взглядами.

Многие блогеры перестают писать, многие скрываются. Самые активные блогеры в стране теперь боятся попасть в тюрьму или быть убитыми. Некоторые из них покинули страну в связи с угрозами в свой адрес.

В таком контексте противоборства всё большей важностью обладают знаки единства и толерантности. В конце 2016 года Мангал Шобхаджатра, красочный марш в честь бенгальского Нового года, символизируюший разнообразие и демократию, был признан [анг] нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО [анг].

Оставайтесь с Global Voices, чтобы быть в курсе дальнейших событий:

Переводчик: Елена Донцова

Еженедельная рассылка Global Voices по-русски

Подпишитесь на лучшие истории от Global Voices по-русски!
* = required field
Нет, спасибо